新教伦理与资本主义精神 在线电子书 图书标签: 马克斯·韦伯  社会学  哲学  德国  上海译文出版社  历史学  *上海译文出版社*  社会学经典   

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发现微信读书有，忍不住打开一窥经典。 韦伯认为“现代资本主义精神乃至现代文化的基本要素之一，就是植根于天职观的理性生活方式，其源头为基督教的禁欲精神。”只是宗教成分逐渐消失。为此详细分析了新教中的禁欲主义脉络，然后将不同的新教视为整体再研究其与资本主义的关系，从而反对马克思的“经济基础决定上层建筑”:“尽管如此，我们也并不打算以片面的唯心论的文化和历史因果解释来取代同样片面的唯物论的文化历史观。即便对于历史真实，这两种解释都有同样的可行性。但无论哪一种解释，也只能作为研究的前期准备工作，如若将其看成研究的结论，那么同样不能揭示历史的真相。” ——在最后留了智慧的余地。 我的问题倒不是对书，而是对基督教。在现代，经过宗教社会学、哲学的祛魅，那些基督徒如何在这个世俗化的时代保持虔诚的信仰呢？

马克思说资本主义是历史必然但人性无法接受，韦伯则认为资本主义会演变成为一种理想状态。

注释比正文多的书还是第一次读到，阅读门槛也较想象的高，可以说，若事先未对新教各大派系基本教义有一定了解，大段偏僻艰涩的神学-伦理学论述直看得人抓耳挠腮、百般无奈。幸而中心要点不难总结且易于领会：对于新教徒来说，从“自然状态”提升到“恩宠状态”是可望而不可即的事，天主教徒做个弥撒、行个圣礼，向实质类似巫师的教士告解、忏悔便能从他那儿获得救赎的机会和宽恕的慰藉，而新教徒唯有在一生中的每时每刻都临深履薄、严于律己，兢兢业业、一丝不苟地做好神在世俗世界为每个人安排的“天职”，为增添神的荣耀而劳动，方能祈盼“侍立在君王面前”，但恩宠终究无法确证亦不能揣测，因为既有失谦卑，又是对神之全能的亵渎。最终，新教彻底的虔敬意识反而具备祛魅的效用，故而，资本主义精神”的发展可以理解为理性主义整体发展中的局部现象。

韦伯更注重个人主观上接受禁欲的宗教意识对生活方式的影响，而不以早期新教教会的客观社会制度、教会戒律及其伦理影响为出发点，是因为制度和戒律的多重历史影响有时候并非是同向的。

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马克思.韦伯是一个“不写诗，不幻想”（按：韦伯语，见玛丽安妮.韦伯的《马克思.韦伯传》）的人，但不能因此认定他古板无趣，毫无诗性的特质，相反，人们只需稍加留意，便可以在其严谨的学术著作里找到诗歌阴郁的基调。本质上讲，这是一个用晦涩的学术语言和理性主义来架构诗章...  

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