新教倫理與資本主義精神 在線電子書 圖書標籤: 馬剋斯·韋伯  社會學  哲學  德國  上海譯文齣版社  曆史學  *上海譯文齣版社*  社會學經典   

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現代資本主義精神乃治現代文化的基本要素之一，就是植根於天職觀的理性生活方式，其源頭為基督教禁欲精神，這種天職觀將教徒內心對“恩寵”的追求從修道院引入世俗社會，人們正常的盈利勞動獲得瞭倫理道德上的正確性，使勞動者和商人的自我奮鬥、白手起傢、節製有度的市民階級被予以極高的道德評價。而在20世紀前後，當追求禁欲的宗教浪潮退去，履行天職”已經被遺忘，對財富的追求已褪去瞭宗教倫理意涵，舊思想、舊觀念以一種病態的妄自尊大來粉飾機械化的僵化。禁欲主義著手重塑世界的同時，命運變成瞭鋼鐵牢籠。塵世的財富已經史無前例地獲得瞭對人類的巨大控製力，人類最終無法擺脫。

雖然偶爾有些囉嗦，但這本書在問題意識、問題處理等方麵確實堪稱典範。結尾處韋伯嘆息而後又趕緊打住，最終從社會科學的角度收束全書這點非常可愛。

注釋比正文多的書還是第一次讀到，閱讀門檻也較想象的高，可以說，若事先未對新教各大派係基本教義有一定瞭解，大段偏僻艱澀的神學-倫理學論述直看得人抓耳撓腮、百般無奈。幸而中心要點不難總結且易於領會：對於新教徒來說，從“自然狀態”提升到“恩寵狀態”是可望而不可即的事，天主教徒做個彌撒、行個聖禮，嚮實質類似巫師的教士告解、懺悔便能從他那兒獲得救贖的機會和寬恕的慰藉，而新教徒唯有在一生中的每時每刻都臨深履薄、嚴於律己，兢兢業業、一絲不苟地做好神在世俗世界為每個人安排的“天職”，為增添神的榮耀而勞動，方能祈盼“侍立在君王麵前”，但恩寵終究無法確證亦不能揣測，因為既有失謙卑，又是對神之全能的褻瀆。最終，新教徹底的虔敬意識反而具備祛魅的效用，故而，資本主義精神”的發展可以理解為理性主義整體發展中的局部現象。

我什麼時候能把德語駕馭到這種程度，也就可以畢業瞭（失學警告

社會學與曆史學的任務就是揭示所有可能的結果與因果關係，其中思維方式也十分重要。書不是像劉瑜說的為資本主義站腳，並不是單純想要探討新教倫理與資本主義有何關係，從文中對思維脈絡的解釋可以看齣，更多的是一種對讀者的勸誡與提醒，提醒我們嚴謹地充滿思考曆史地的看待世界上發生的現象。被點醒之處在於，我們對概念定義的理解應該是曆史的，而不應該囿於定義到底是什麼以及勇於懷疑一切——是”新教倫理影響資本主義發展“而非某些課本所言的思維貫式。基於微薄的閱讀量，還沒有能力對宗教、社會形態産生更深入的看法。至多，可以看到作為一本人文社科書籍，其涵蓋的社會學方法已經過時。當然，韋伯本人也說瞭切勿誇大文章的重要性，因為在當時資料的不確定性導緻這些論文對於當時對於現在都隻擁有暫時的價值，在之後肯定會被超越。一定常讀常新。

1 韦伯在《新教伦理和资本主义精神》里主要讲的还是一个观念和精神气质问题。资本主义作为一个十分重大的历史事件为何产生？韦伯从新教伦理影响的角度作了抽丝剥茧的剖析。 首先韦伯反对这样的观点——资本主义只是利益驱动的，资本家的发展充满了剥削和劳动人民的血汗。这样的...

针对版本：《新教伦理与资本主义精神》，广西师范大学出版社，2010年9月第1版，2013年12月第4次印刷。 在与英文译本比照阅读中，于部分提出修改意见。仅为个人见解和理解，不足之处还望海涵，求指教。 P10•L1 “不止是在信仰宗派之别与国籍之别相一致之处、也就是与文化发展...  

在资本占有者中、在经营管理者中、以及在现代大型工商企业的高级工人中，都会发现一个事实：新教徒人数较多。 这是为什么？到底二者是什么关系 作者认为，宗教派别并非是经济状况的原因，它在某种程度上倒似乎是经济状况的后果。 那么，到底什么是新教的核心思想？ 首先，新...  

像所有的论文一样，为了论证观点，作者需要广泛的引证和分析，而很多时候，我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。 韦伯在这里提出了一个问题，追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征，为什么资本主义制度仅仅在西方产生？为了回答这...  

http://bizchedan.blogbus.com/logs/47197170.html 对马克斯·韦伯(Max Weber)的<新教伦理与资本主义精神>存在很多误解，特别是在中国的语境。一些意识形态论者斥之为唯心主义，但也有今儒东施效颦，认为儒教或所谓“东亚价值观”，对工业东亚的崛起居功至伟。1997金融危机之...