阳明心学得失论

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出版者:
作者:贺麟
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2019-9-1
价格:38
装帧:平装
isbn号码:9787540356095
丛书系列:经典维新
图书标签:
  • 阳明学
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  • 心学
  • 王阳明
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  • 思想史
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具体描述

“阳明心学”在当下的中国,俨然被当作了一种时髦的“成功学”,迫切需要祛魅。本书针对此种社会现象选编收录12位学术大家的14篇论文。既从学理上揭示“阳明心学”的哲学真义,反对庸俗化、神秘化,如熊十力《答牟宗三问格物致知书》、贺麟《知行合一新论》等文。又从历史上考察“阳明心学”的社会影响,明其得失,如章太炎《议王》、释太虚《王阳明论》等文。

《阳明心学得失论》之导读 在博大精深的中国哲学长河中,王阳明及其心学无疑是一座巍峨的高峰,闪耀着独特的智慧光芒。数百年来的学界与世俗,对心学的解读与评价,始终未曾停歇。或尊其为“致良知”的顿悟之路,为个体精神解放指明方向;或议其为“事功”的虚浮之谈,难逃脱脱离实际的诟病。而《阳明心学得失论》,正是在这样一种既有崇敬又有质疑的学术氛围中,试图拨开迷雾,以一种审慎而全面的视角,对阳明心学的得失利弊进行一番深入的梳理与辨析。 本书并非简单地重复已有的研究成果,亦非浅尝辄止的哲学梳理。它致力于在历史的纵深与现实的广度中,探寻阳明心学得以盛行千年的根本原因,同时又不回避其发展过程中所产生的局限与挑战。作者不以一家之言定论,而是力求呈现一个多元、辩证的阳明心学图景,旨在为当代读者提供一个更清晰、更深刻的理解框架。 一、 心学的渊源与崛起:时代精神的回响 阳明心学并非凭空而生,它是对宋明理学发展脉络的深刻回应与创新。在第一部分,我们将追溯心学思想的源头,从孔孟之道,经由程朱理学,直至王阳明集大成。特别是对程朱理学“格物致知”的内涵及其在实践中可能出现的僵化倾向,我们将进行细致的解读,以此为背景,更能理解阳明“心即理”、“知行合一”、“致良知”等核心命题的突破性意义。 王阳明所处的明朝中后期,社会经济发生深刻变革,传统的士大夫阶层面临着新的挑战与诱惑。在这样的时代背景下,阳明心学所强调的内在觉醒、道德自觉以及个体的主体性,恰恰契合了部分士人心灵深处的焦虑与渴望。本书将深入分析,阳明心学如何在具体的历史土壤中生根发芽,并迅速成为一股强大的思想潮流,影响了当时的政治、文化与社会生活的方方面面。从“龙场悟道”的传奇经历,到各地讲学、平定叛乱的实际行动,阳明的一生本身就是其心学思想的最佳注脚。 二、 “心即理”:开辟内在的圣境 心学最核心、也最具争议性的命题之一便是“心即理”。这一命题颠覆了外在的客观法则,将道德原则与宇宙真理的根源直接指向人的内心。在本书的第二部分,我们将围绕“心即理”展开深入的探讨。 “心即理”并非虚无缥缈的唯心主义。作者将梳理其丰富的内涵,包括: 主观世界的绝对权力: 强调个体意识在认识世界、理解道理过程中的首要地位。不存在脱离人心而独立存在的“理”,所有的道理都内在于人心之中。 道德的内在根据: 道德的判断与行为准则,并非来自于外在的教条或律令,而是源于人心固有的善性,即“良知”。 认识的本体论: 强调认识主体与认识对象、心体与万物之间的统一性。心能够直接把握事物之理,无需通过繁复的外在探索。 然而,“心即理”的论断也带来了诸多挑战。本书将审慎地剖析其潜在的“唯心”风险,即过度强调主观能动性而可能忽视客观规律与现实的复杂性。同时,如何在一个普遍强调外在规则与客观事实的社会中,真正实现“心即理”的体悟,又是一个需要深思的问题。我们将探讨历史上的不同解读,以及这些解读对社会实践可能带来的差异化影响。 三、 “知行合一”:实践的温度与温度 “知行合一”是阳明心学最具实践意义的命题之一,它将理论的认识与道德的实践紧密地联系在一起,强调知与行的不可分割。在第三部分,本书将详细阐释“知行合一”的精髓,并辩证地考察其历史上的得失。 知即是行,行即是知: 阳明认为,真正的“知”必定包含着“行”的萌芽,而“行”的完成也必然是对“知”的检验与深化。两者相互依存,相互生成。 破除知行割裂的弊病: 针对当时士人“好讲道理却疏于实践”的现象,阳明强调了实践在道德修养和认识真理过程中的决定性作用。 “致良知”的实践途径: “知行合一”是“致良知”的必然要求。只有在实践中不断发掘、体认并践行良知,才能真正实现圣贤的境界。 然而,“知行合一”的提法也并非毫无疑义。我们将深入探讨: “知”的深度与广度: 什么样的“知”才算是真正的“知”?是否存在“知”的先行阶段?如果“知”本身尚未完全确立,如何做到“行”? 实践的复杂性与道德的困境: 在现实复杂的社会环境中,个体的“行”是否总能直接对应内心的“知”?是否存在“知”与“行”之间的矛盾与冲突? “事功”与“体认”的张力: “知行合一”强调的实践,究竟是政治事功,还是内在德性的体现?这两种不同的理解,可能导致心学在历史上走向不同的方向。 本书将通过梳理不同学者的解读,以及考察心学在政治实践、教育领域中的应用,来揭示“知行合一”在历史发展中的多重面向及其复杂影响。 四、 “致良知”:开启内在的觉醒之路 “致良知”是阳明心学最为人称道的口号,它为个体提供了一条通往道德自觉与精神解放的道路。在第四部分,我们将重点解读“致良知”的深刻含义,并审视其在不同历史语境下的演变与挑战。 良知的普遍性与超越性: 认为良知是人人皆有的天赋,是宇宙万物共通的本源。它超越了个人经验与社会规范,是判断是非善恶的最终依据。 “致”的动态过程: “致”并非简单地“知道”,而是要去“推”,去“扩充”,去“实现”。它强调的是一个主动的、动态的、不断趋近的过程。 个体的主体性与责任: “致良知”赋予个体极大的主体性和道德责任感,鼓励人们凭借内心的良知来指导行动,成为道德的主人。 然而,“致良知”也面临着一些质疑: 良知的模糊性与主观性: 良知的具体内容是什么?如何避免因个人理解差异而导致良知被滥用或曲解? “致”的难度与社会现实: 在一个充满功利诱惑、信息纷繁的社会中,个体能否真正做到“致良知”?是否需要外在的引导与规范? “格物”的缺席与理论的空洞: 部分对“致良知”的解读,可能忽视了对事物“格”的深入,导致理论的抽象化与脱离实际。 本书将深入探讨“致良知”在历史上传播过程中所产生的各种解读,分析其对个体修养、社会伦理乃至政治实践的积极与消极影响。我们将审视,在不同时代,人们是如何理解与践行“致良知”的,又在实践中遇到了哪些困难。 五、 阳明心学的得失辨析:历史的回声与现实的回应 在前几部分的基础上,本书的最后一部分将是对阳明心学得失的全面总结与辨析。作者将不再仅仅局限于理论层面的梳理,而是着眼于心学在历史长河中实际发挥的作用,及其在当代社会依然具有的意义。 阳明心学的“得”: 对个体精神的解放: 强调内在道德主体性,打破外在权威束缚,为个体提供了精神上的自由与张力。 道德的内在化与自觉: 将道德责任内化于心,激发个体的道德自觉,有助于构建健康的道德生活。 思想的活力与创造性: 激发了士人的思想活力,促进了学术的多元发展。 对传统儒学的创新与发展: 在继承中创新,为儒学注入了新的生命力,使其在新的时代背景下依然具有生命力。 阳明心学的“失”: 潜在的“唯心”倾向: 过分强调主观意识,可能导致对客观规律的忽视,以及脱离实际的空谈。 “事功”与“体认”的张力: 对于“知行合一”和“致良知”的理解,可能走向两种极端:要么过度强调政治事功,要么沉溺于个体体认,忽略社会实践。 对社会制度性问题的忽视: 心学更多关注个体的道德修养,对导致社会不公的制度性问题,关注相对较少。 解读的复杂性与误读的可能: 阳明心学内涵丰富,容易被误读、曲解,甚至被某些不良意图所利用。 本书的价值在于,它不以简单的褒贬来评价阳明心学,而是试图在历史的镜子中,照见心学的光辉与阴影。作者力求以一种严谨而不失温度的态度,分析心学在不同历史时期,面对不同社会现实时所呈现出的不同面向。 《阳明心学得失论》的写作,旨在鼓励读者进行更深入的思考。它希望能够引发关于“何为真正的‘知’?”、“如何实践‘知行合一’?”、“在现代社会如何‘致良知’?”等问题的探讨。它不仅仅是对一位古代哲人的致敬,更是对当代人如何面对复杂世界、如何实现个体价值与社会责任的深刻追问。这本书,将是一次通往理解中国传统智慧,以及反思自身生存状态的旅程。

作者简介

目录信息

姚江学案/黄宗羲············································································ 1
《阳明先生集要三种》序/严复··················································· 4
王学/章太炎···················································································· 7
议王/章太炎·················································································· 10
《王文成公全书》题辞及后序/章太炎········································· 15
阳明学为今时救国之本论/唐文治··············································· 21
王阳明的道学革新运动/嵇文甫··················································· 26
王阳明论/释太虚·········································································· 40
答牟宗三问格物致知书/熊十力··················································· 58
评谢著《阳明学派》/梁漱溟······················································· 70
理学谵言/汤用彤·········································································· 91
知行总论/孙中山········································································ 126
王阳明知行合一之教/梁启超····················································· 135
知行合一新论/贺麟································································ 190
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的结构设计堪称匠心独运,它没有采用传统的线性时间叙事,而是采用了多重回忆和交叉叙事的手法,像剥洋葱一样,一层层揭开事件的真相。初读时,我甚至有些跟不上作者的思路,需要频繁地翻回前面的章节去核对时间线索和人物关系。但这短暂的“迷失”恰恰是作者精心设计的陷阱,它模拟了现实生活中我们对复杂事件的认知过程——充满碎片化信息和误解。当所有的线索最终在某个高潮点汇聚时,那种豁然开朗的震撼感是无与伦比的。作者巧妙地利用了读者的认知惯性,并通过结构上的“欺骗”,使得最终的真相揭示更具冲击力和说服力。这不仅仅是一本书,更像是一个精密的逻辑谜题,考验着读者的专注力和推理能力。

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从语言风格上来看,这本书无疑是散发着一种内敛而古典的美感。它的用词讲究,句式多变,绝不落入网络文学那种浮躁的窠臼。我尤其欣赏作者在描绘自然景物时的那种诗意和哲理的融合。他笔下的山川湖海,从来不仅仅是背景板,而是参与到人物命运中的重要元素,它们以一种沉默而永恒的姿态,映照着世事无常。例如,某一段描写月光洒在古道上的场景,寥寥数语,却构建出一种清冷、孤寂而又蕴含着某种超脱之感的意境,这种意境之美,需要读者有一定的心境积累才能完全领会。读这本书,就像是在品一壶陈年的老茶,初尝可能觉得平淡,但细细品味,才能体会到其中回甘的悠长和层次的丰富。每一次重读,都会有新的感悟,这大概就是经典文学作品的魅力所在吧。

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这本书的叙事节奏处理得非常高明,张弛有度,完全不像某些同类作品那样平铺直叙,让人昏昏欲睡。作者似乎深谙“留白”的艺术,他总是在最关键的转折点上戛然而止,将解释和推断的空间留给了读者自己去想象和填充。这种处理手法极大地激发了我的主动思考,我不再是被动接受信息,而是积极地参与到文本的构建之中。比如,对于主角几次关键抉择的心理描写,作者只是轻描淡写地带过,但正是这种克制,使得人物内心的挣扎和矛盾显得愈发真实和震撼。我甚至能感受到那种在巨大压力下,理性与情感进行激烈交锋时的那种窒息感。阅读到后半段时,我的心跳明显加快,生怕下一刻就会迎来意料之外的悲剧,这种对读者情绪的精准拿捏,体现了作者扎实的文学功底和对叙事技巧的精湛运用。

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这本书的书脊设计得十分别致,那种深沉的墨绿色搭配烫金的字体,立刻就给人一种庄重、引人深思的感觉。我是在一个旧书摊上偶然翻到的,拿起它的时候,指尖似乎都能感受到纸张里蕴含的某种历史的厚重感。初读之下,作者的笔触极为细腻,仿佛在用一把精巧的刻刀,细细勾勒出时代的侧影。他并非简单地叙述事件,而是深入到人物的内心世界,去剖析那些在历史洪流中挣扎与选择的灵魂。特别是对某个特定历史时期社会风气的描写,简直是栩栩如生,让我仿佛置身其中,亲眼见证了那些错综复杂的人际关系和微妙的权力博弈。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀嚼那些意味深长的句子,思考作者是如何将宏大的历史叙事与个体命运巧妙地编织在一起的。那种阅读体验是沉浸式的,让人在合上书本后,依然久久不能从那个构建的世界中抽离出来,耳边似乎还能听到昔日的回响。

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这本书的价值远超出了单纯的故事性,它更像是一面棱镜,折射出人性的幽微与复杂的多面性。作者没有简单地划分“好人”与“坏人”,书中的每个角色,无论其最终扮演了何种角色,都有其深刻的动机和无可奈何的挣扎。我特别喜欢他对“灰色地带”的描绘,那些既非完全正义也非全然邪恶的行为,反而更贴近我们日常所见的真实人性。它迫使我跳出简单的二元对立思维,去理解“立场”对“道德”的重塑作用。这种对人性的深刻洞察,让我在合上书本后,对身边的人和事都有了一种更为宽容和理解的视角。它教导我们,理解远比评判更为重要,这是一种潜移默化的精神滋养,是这本书留给我最宝贵的精神财富。

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