什么是民粹主义?

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出版者:译林出版社
作者:[德]扬-维尔纳·米勒(Jan-Werner Müller)
出品人:
页数:192
译者:钱静远
出版时间:2020-5
价格:49.00元
装帧:精装
isbn号码:9787544780148
丛书系列:
图书标签:
  • 民粹主义
  • 政治学
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具体描述

一切权力都来自人民。但人民去了哪里?——贝尔托·布莱希特

★★民粹主义诊断之作:仇视精英、反对多元、垄断人民★★

☆紧扣国际政治新趋势,教你看懂现代社会的民粹危机☆

☆民粹主义不仅事关政治,更事关人性的弱点☆

☆普林斯顿教授精到解读,国内知名政治学者刘擎作序推荐☆

“米 勒这本小书……对澄清“什么是民粹主义”做出了富有启发性的阐 释,并针对当下的政治现象提出许多敏锐而深邃的批判分析。”——刘擎

在过去的几年里,世界见证了玛丽娜•勒庞等民粹主义者的崛起。他们宣扬自己代表真正的普罗大众,借助“平民政治”和“沉默的大多数”等口号,对精英包揽的政治提出了尖锐的批评。可是,到底什么是民粹主义?它真的是对民主的纠错和补充吗?

在本书中,米勒定义了民粹主义的核心要素:它反对多元主义,垄断对人民的定义,剥夺持反对意见者的人民资格;民粹主义并非民主政治的正当组成部分,而是它挥之不去的永恒阴影。

在米勒看来,危险和误解都源于概念的模糊不清。只有明确了民粹主义的本质,我们才能在民主政治的实践中更好地应对它的挑战。

作者简介

扬—维尔纳•米勒(Jan-Werner Müller,1970— )

普林斯顿大学政治系教授,曾以访问学者的身份任教于纽约大学雷马克研究所和哈佛大学欧洲研究中心,并在牛津大学和剑桥大学分别主讲“卡莱尔讲座”和“丹纳讲座”,长期为《卫报》、《纽约书评》等主流媒体撰稿,是年轻一代政治学者中影响较大的翘楚人物。著有《宪政爱国主义》、《另一个国度:德国知识分子、两德统一及民族认同》、《危险的心灵:战后欧洲思潮中的卡尔•施米特》等。

目录信息

中译本序言(刘擎)
导 论 人人都是民粹主义者吗?
第一章 民粹主义者的话语
第二章 民粹主义者的行为或掌权的民粹主义者
第三章 如何对待民粹主义者
结 论 七论民粹主义
注 释
致 谢
· · · · · · (收起)

读后感

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民粹主义突然就成为热词了,特别是在中美贸易战、全球新冠疫情等事件持续发酵、声音不断以来,不关心政治如我,也被“民粹主义”这个词抓住了眼球,尽管我不知道确切的定义,就着“民粹”二字体会个大概,真正理解到的可能就如现在听到“民粹主义”这几个字的大部分人,不能定...  

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「民粹主义根植于代议制民主的代表逻辑之中」,这是JWM在What Is Populism中试图展开的一个观点。JWM的贡献当然不在于观察到了这一点——这个观察至少可以上溯到19世纪一直到20世纪初政治理论中对自由主义代议制的批评里。当然,JWM对这个观察做了符合时代环境也符合逻辑的细化...  

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「民粹主义根植于代议制民主的代表逻辑之中」,这是JWM在What Is Populism中试图展开的一个观点。JWM的贡献当然不在于观察到了这一点——这个观察至少可以上溯到19世纪一直到20世纪初政治理论中对自由主义代议制的批评里。当然,JWM对这个观察做了符合时代环境也符合逻辑的细化...  

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自进入21世纪以来,伴随全球化迅猛发展的是不确定性的四处弥漫——乐观的声音和悲观的声音此起彼伏,从“历史的终结”到“历史的回归”,社会的裂痕不断扩大。面对这一轮不确定性导致的茫然和迷失,有人主张回到宗教、有人主张回到民族,大多属于“我者”和“他者”身份属性在...  

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自进入21世纪以来,伴随全球化迅猛发展的是不确定性的四处弥漫——乐观的声音和悲观的声音此起彼伏,从“历史的终结”到“历史的回归”,社会的裂痕不断扩大。面对这一轮不确定性导致的茫然和迷失,有人主张回到宗教、有人主张回到民族,大多属于“我者”和“他者”身份属性在...  

用户评价

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最重要的是书封上那句“成功的解释了特朗普等民粹主义者”吧,有了这句话就好出版了。

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比较清晰的阐述了什么是民粹主义、如何识别民粹主义、民粹主义的治理特征、如何对待民粹主义等问题。民粹主义者反对精英和多元化,宣称只且只有他们代表人民,并排除异己。由此,对民粹主义者采取排斥策略看来也不妥当,作者认为只要其在法律范围内活动,其他政治势力就有某种义务与其接触,严肃对待其观点或政策,但不必去照单全收。民粹主义是“民主的威胁,代议制的阴影”,但民粹主义也可以迫使自由民主制的捍卫者反思当今民主制度的失败之处。作者也花费了一定的篇幅对“人民”这个概念进行了探讨。总的来说,是一本对门外汉(我)也很友好的书。

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读这本小书让我意识到,我一贯既批评精英也批评民粹,背后的支撑点就是批评他们各自的反多元主义,妄图把自己的价值观强加于全体人民,都是潜在的暴君。 刘擎序“反多元主义的特征使民粹主义不仅是反自由的,最终也是反民主的。” P21“这些看似受到启蒙的自由派似乎再现了他们19世纪著名先辈的排他性姿态,即对扩大选举权忧心忡忡,因为大众太过于情绪化,以至于他们无法负责任地行使选举权。” P25“除了反精英之外,民粹主义通常也反对多元主义:民粹主义者主张,他们且仅有他们能代表人民。” P38“民粹主义不介意代议制,只要他们自己是代表,同理,他们也不介意精英,只要他们自己是领导人民的精英。” P105“我可以以任何方式批评别人,同时不去否认他们作为自由、平等的公民同胞的地位。”

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【代表权是暂时性的、可能出纰漏的,相反的意见是合法的,这个社会不可能被毫无遗漏地代表,且政党或政客不可能在缺乏民主流程与形式的情况下代表真正的人民。p52】 民粹和民主的区别就是“真正的人民”和“我们也是人民”的区别,就是“唯独我们才代表人民”和“我们也代表人民”的区别。 应该永远记住哈贝马斯的教训:“人民仅会以复数的形式存在。” 其实对于熟悉威权体制乃至极权主义的我们来说,书中对“民粹主义”的讨论简直就是“毛毛雨”。但作为这种讨论的基础,即作者对“人民”这一概念的思辨和对“民主”概念的澄清,是值得我们认真学习的。

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一种古怪的感觉:川普今年能否连任是检验本书对当权民粹派执政能力评估准确性的试金石

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