*融思想性与文学性于一体的哲学必读之作,尼采思想世界的入门首选
*直面现代人的生存困境,提出著名的"超人"、"永恒轮回"等学说
*直接影响海德格尔、黑塞、荣格、加缪、萨特等20世纪思想家的哲学巨著
*库布里克《2001太空漫游》、里查德·施特劳斯同名交响曲、昆德拉《不能承受的生命之轻》的灵感来源
*翻译家钱春绮经典译注本,译笔文采飞扬又极忠原文,适合大众阅读
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当善与恶的界限日益模糊,
当一切坚固的东西都烟消云散,
当生命之轻已变得不能承受,
我们该从哪里求得生存的意义?
是重造崇拜偶像?还是干脆沦于虚无,一路娱乐至死?
在人类刚刚步入现代世界时,德国哲人尼采就严肃地思考上述问题--而一切答案,都汇聚到《查拉图斯特拉如是说》这部哲学小说中。通过主人公查拉图斯特拉的漫游与教诲,尼采发出了先知般的宣言:在"上帝已死"的时代,人应该直面虚无,从自身创造生命的意义,最终进化为能撑起生命重担的超人!
弗里德里希•尼采(Friedrich Nitzsche,1844—1900)
德国哲学家、文学家,西方最伟大的思想家之一。他致力于反思欧洲整个文化传统,提出了著名的“超人”“权力意志”“永恒轮回”等学说,对20世纪的哲学、文学、心理学乃至音乐、电影等领域,都产生了深远影响。主要著作有《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《权力意志》等。
《查拉图斯特拉如是说》(Also sprach Zarathustra)是德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900)的代表作。尼采这部灵感迸发的箴言体哲学著作,假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉图斯特拉修行多年后下山布道的故事,提出并阐发了尼采的超人、...
评分【转载自www.xschina.org】圣哲徐梵澄 詹志芳 1982年初,我们一家三口从友谊宾馆搬到团结湖社科院宿舍楼。对门住着长期侨居印度刚回国不久的徐梵澄先生,他是世界宗教研究所的研究员。徐先生那时已年过七旬,但是身体非常硬朗,一副金丝眼镜架在高高的鼻子上。他身...
评分 评分《查拉图斯特拉如是说》(Also sprach Zarathustra)是德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900)的代表作。尼采这部灵感迸发的箴言体哲学著作,假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉图斯特拉修行多年后下山布道的故事,提出并阐发了尼采的超人、...
评分【转载自www.xschina.org】圣哲徐梵澄 詹志芳 1982年初,我们一家三口从友谊宾馆搬到团结湖社科院宿舍楼。对门住着长期侨居印度刚回国不久的徐梵澄先生,他是世界宗教研究所的研究员。徐先生那时已年过七旬,但是身体非常硬朗,一副金丝眼镜架在高高的鼻子上。他身...
这部作品简直是思想的狂欢,读起来就像是置身于一场盛大而又略带狂野的哲学辩论之中。作者的笔触如同狂风骤雨,毫不留情地颠覆着那些我们习以为常的道德基石和既定观念。我尤其欣赏其中那种近乎先知般的预言色彩,它不满足于仅仅描述现实,而是要撕开现实的表皮,直抵存在的荒谬与壮丽。那种对“超人”的描绘,与其说是对一个具体人物的塑造,不如说是一种对人类潜能的极致激发和对平庸的深刻蔑视。阅读的过程充满了挑战性,它强迫你不断地审视自己的立场,挑战那些潜藏在心底最深处的“你应该”和“必须”。当你试图抓住某个明确的论点时,它又像流沙一样从指间滑走,留下的只有一股澎湃的、对生命意义的重新探索的冲动。那种对“永恒轮回”的拷问,更是让人在合上书页后,久久不能平静,陷入一种既恐惧又兴奋的循环思考之中。它不是提供答案的书,而是提供更深刻问题的容器。
评分这本书的文字有一种奇特的韵律感和强烈的画面感,简直可以称得上是哲学散文的巅峰之作。它不是在跟你“讲道理”,而是在“展示”一种存在的境界。作者似乎对人类群体心理有着极其敏锐的洞察力,那些对于“群畜”和“末人”的讽刺,尖锐得让人在感到被冒犯的同时,又不得不承认其入木三分的准确性。我特别喜欢其中对自然、对孤独的赞美,那些描写阳光、山峦和风的段落,充满了原始的生命力和诗意的感染力。它引导你走向一种更高远的孤独,不是被抛弃的孤独,而是主动选择的、充满创造力的自我封闭。它像一面巨大的镜子,映照出你在社会规范中妥协的部分,并催促你挣脱那些看不见的枷锁,去创造属于自己的价值准则。
评分这本书给我的感觉,完全不像是在阅读一部传统的哲学著作,更像是在聆听一场精心编排的音乐剧,只不过它的乐器是概念,它的旋律是激昂的独白。语言的密度极高,每一个句子都像是经过了反复的锤炼,棱角分明,掷地有声。我常常需要停下来,反复咀嚼那些看似晦涩却蕴含巨大张力的段落,仿佛在解开一个古老的谜语。叙事者——那位山上的智者——他的声音充满了奇异的魅力,时而高亢激昂,如同山巅的呼啸,时而又低沉内敛,像冰川下的暗流。他对于“上帝已死”的宣告,与其说是对宗教体系的批判,不如说是对人类必须承担起自我立法、自我救赎的沉重责任的揭示。阅读过程中,我常常会产生一种被抽离的体验,仿佛暂时离开了日常琐碎的泥沼,站在一个更宏大的维度去俯瞰人类的挣扎与欢呼。这种体验是极度消耗心神的,但同时也是极度解放精神的。
评分每一次重读,都能发现全新的维度和被忽略的细节,这得益于其高度浓缩和象征性的表达方式。它更像是一部象征主义的史诗,而不是一本清晰的指南。其中对于语言、对于真理相对性的探讨,虽然在那个时代显得极其超前,但至今仍有巨大的现实意义。它迫使我们警惕那些被轻易接受的“真理”,质疑那些被神圣化的权威。作者笔下的智慧,带着一种饱经风霜的成熟和对人类弱点的深刻理解,但这种理解并未导向怜悯,而是导向一种严苛的鼓励——鼓励个体超越自身。那些看似夸张的修辞和近乎神化的自诩,实际上是对读者自我要求的一种提升,它在问:你准备好成为那个能够承受巨大精神负荷的“创造者”了吗?这本书的价值,在于它持续不断地向后世的读者发出这种终极的挑战。
评分坦白说,初读时会感到一种强烈的眩晕感,这绝非一本可以轻松消遣的书籍。它的结构松散,更像是一系列充满哲思的寓言和诗篇的集合,逻辑的推进常常依靠情绪的爆发和象征手法的跳跃,而不是传统论证的线性发展。那种对传统道德观的颠覆性解构,初看起来会让人感到不安,甚至有些冒犯,因为它毫不留情地揭示了许多“美德”背后可能隐藏的怯弱与自欺。但如果坚持下去,你会发现,这不安感恰恰是作者精心设计的“发酵剂”,它旨在催化一种更高层次的自我认知。书中对于生命“肯定性”的执着追求,那种不惜一切代价拥抱痛苦、接受全部存在的决绝态度,具有一种近乎原始的、令人敬畏的力量。它挑战的不是你的智力,而是你的勇气——你是否敢于直面生命中那些最不舒服的真相。
评分20220117-0211不懂西方文化,看得一知半解,有些章节读着有些痛苦。
评分神书,只是哲学书籍对于文学粉太不友好了,故事虽然很有深度,但确实枯燥。模仿圣经写出的却是“上帝已死”,就很疯狂和离谱。尼采式积极的虚无和孤独,各种尼采概念(超人、权力意志、永恒轮回)的出处。Ps:觉得尼采和自己的思想理念不是很贴合,但获得了一种思考方式,越来越喜欢动脑子了
评分尼采化身为查拉图斯特拉走出山洞,在这个上帝已死的世界里,猛力地批判旧有的一切,可是少有人理解“人的伟大在于他不是目的,而是桥梁。”,他孤独失望地想要回到山洞,但尼采不是叔本华,他终究不悲观,他在内心痛苦地向往着超人,至此进入乐观与虚无之间的永恒轮回之中。
评分痛苦只是暂时的,而不是生命的全部,生命的终点应该是永恒的快乐。这本书文字热烈,非常有生命力,内涵深刻,值得重新拜读。
评分可能懂了,也可能没懂,也可能懂错了。
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