膚色、性別、族群、性向、宗教、反移民等日益激化的衝突,
已然成為現今世界的一種症狀,並嚴重威脅到了民主與自由!
追溯民粹主義病灶,提供治療當代政治困境的解方
法蘭西斯‧福山早在2014年就察覺美國和全球制度已陷入混亂,衰弱到無法阻止國家被強大的利益團體攫奪。兩年後的英國脫歐公投與美國總統大選,讓福山的預言成真:政治圈外人崛起,他們的經濟民族主義和獨裁主義,正在顛覆國際秩序。
身分認同的需求看似界定了今天的世界政治。反移民的民粹思想、政治化伊斯蘭高漲,以及白人民族主義捲土重來,這些全都對自由民主的基礎構成艱鉅的挑戰。《身分政治:民粹崛起、民主倒退,認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界?》指出:當代世界許多被誤認為源起於經濟動機的鬥爭,實則根植於對於承認的需求,無法單純靠經濟手段滿足之,因而現今有太多人受到基於民族、宗教、派別、種族或族群的狹義承認吸引。
福山以扎實的考據與淺顯的論述,從柏拉圖、馬丁•路德、盧梭、康德、民族主義到現代的性別政治,追溯了身分認同概念的發展,他一針見血地提出警告:除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解,否則注定承受接連不斷的衝突。
名人推薦
王宏恩(內華達大學拉斯維加斯分校政治系助理教授)
林宗弘(中央研究院社會學研究所研究員)
葉 浩(國立政治大學政治學系副教授)
——共同推薦(依姓氏筆畫排序)
得獎紀錄
★《週日泰晤士報》2018年度政治類好書
★《金融時報》2018年度好書
法蘭西斯‧福山(Francis Fukuyama)
史丹佛大學國際研究所教授,兼民主、發展與法治中心主任。曾任教於約翰‧霍普金斯大學、喬治•梅森大學,擔任蘭德公司(RAND Corporation)研究員及國務院政策規劃幕僚副主任,亦曾出任美國總統生物倫理委員會委員。著有《歷史之終結與最後一人》(The End of History and the Last Man)、《跨越斷層:人性與社會秩序重建》(The Great Disruption)、《後人類未來:基因工程的人性浩劫》(Our Posthuman Future)、《強國論》(State Building)、《政治秩序的起源(上卷):從史前到法國大革命》(The Origins of Political Order),及《政治秩序的起源(下卷):從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗》(Political Order and Political Decay)等書。
洪世民
六年級生,外文系畢,現為專職翻譯,曾獲吳大猷科普著作翻譯獎,譯作涵蓋各領域,包括《在一起孤獨》、《東方化》、《倖存的女孩》、《刻不容緩》等書(以上皆由時報出版)。
身份即屁股,屁股决定脑袋。身份即种族国别肤色甚至听的音乐。随着铁幕降下越来越多的国家团体发现自己不必站队,不必依附也能够生存。世界足够大,足够自由,足够宽容;信息足够快速,足够便宜,足够有效。所以任何群体都能够生存发展壮大。从宗教狂热到极端组织再到传统政坛...
评分最近,不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义,读到的历史资料或者社会新闻,都引我看向一个问题——身份认同,当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向?我怎样定义自己,又为何自愿归属于某个集体?福山的新书刚好解惑:“何以至此?为什么人们无法肩负他们自己通过艰...
评分福山自己说《身份政治》是《历史的终结》的续集。 福山是柏拉图的小迷弟,两本书用的都是柏拉图的理论:人的欲望,理性与激情。 欲望是动物性,吃喝享乐。理性是控制欲望的。激情是价值判断,告诉理性什么需要控制,怎么控制的。这个激情就是自己生气自己的部分。充满激情的人...
评分福山早前在他成名的《历史的终结?》议题中认为历史the end of于自由民主,到这里历史找到了它的目标,即让人类几千年来的斗争达到平衡和解稳定。但是2016年以来美国民粹总统特朗普当选、BLM、英国脱欧欧洲难民等问题的撕裂与动乱,这些自由民主国家还是出现各种了纷争,从中他...
评分2022年1月,北京万圣书园的月榜单上又见福山新作。 在我们的语境下,福山似乎一直是一个不太招人喜欢的作家。也许是福山这个名字被一篇历史的终结而广泛的标签化,也许是我们对于美国中心游戏规则的天然抵触,也许是“蝙福”论过于朗朗上口,福山身上一直背负着一个“偏颇的、...
坦白说,这本书的阅读体验是充满挑战性的,它要求读者投入极高的专注度,甚至需要时不时停下来,查阅一些背景资料,才能完全跟上作者的思维步伐。这本书的论证链条非常长,环环相扣,任何一个环节的疏漏都可能导致对整体逻辑的误解。不过,正是这种严谨和毫不妥协的学术态度,才使得它具备了经得起时间考验的价值。作者在引证方面做得极其扎实,每一步推论都有清晰的来源和坚实的证据支撑,这给了我极大的信任感。它不是那种试图迎合大众口味的流行读物,它更像是一把精密的解剖刀,冷静地切开社会现象的表层组织,直达病灶所在。我尤其欣赏其中关于“语言权力”的章节,作者通过对特定术语演变过程的细致考证,揭示了话语权如何被建构、固化乃至武器化。这种深挖底层逻辑的写作风格,虽然对读者的认知门槛提出了要求,但一旦跨越过去,所获得的洞察力是极其宝贵的,它彻底改变了我对公共辩论的一些固有看法。
评分这本作品的开篇几章,如同投进平静湖面的一块巨石,激起了我内心久违的波澜。作者的文字里有一种令人不安的真实感,它没有使用任何粉饰太平的辞藻,而是直白地揭示了社会结构中那些令人不适却又真实存在的张力。我发现自己读得很慢,不是因为晦涩难懂,而是因为每读到一处,都会情不自禁地停下来,细细品味那种直击人心的痛感和对现状的深刻反思。这本书成功地建立了一种“共情式批判”的基调,它既有对既有秩序的猛烈抨击,又不失对个体在历史洪流中的无助与抗争的深刻理解。对我个人而言,这本书更像是一面镜子,映照出我在成长过程中所未曾察觉的偏见和盲点。它迫使我跳出自己狭隘的生活经验,去理解那些与我生命轨迹完全不同的人群是如何看待这个世界的。这种体验是痛苦的,但也充满了成长的喜悦,让人在阅读结束后,感到自己不仅仅是知识的接收者,更是一个参与了深刻社会反思的行动者。
评分从装帧设计来看,这本书采取了一种极简主义的美学风格,黑白的封面设计,没有任何花哨的图文装饰,似乎也在暗示着内容本身的纯粹与严肃性。翻开内页,字体排版清晰流畅,虽然篇幅巨大,但阅读起来并不觉得压抑,这得益于出版社在细节处理上的用心。真正让我惊艳的是作者在跨学科知识整合方面的能力。他信手拈来地将哲学思辨、人类学观察、以及细微的经济数据巧妙地编织在一起,形成了一个多维度的分析框架。这种多角度的切入,避免了单一理论视角的局限性,使得对复杂社会现象的解释更具说服力和延展性。整本书的论述逻辑仿佛一座精密运转的钟表,每一个齿轮——无论是历史事件、社会理论还是个体案例——都精准地啮合在一起,驱动着核心论点的清晰呈现。合上书本时,我深感震撼的不是记住了多少知识点,而是被作者那种追求事物本质的治学精神所感染,这促使我未来在面对任何信息时,都会下意识地去探究其背后的权力结构和意识形态基础。
评分翻开这本书,我立刻被那种近乎于散文诗般的文字魅力所吸引。它没有传统社会学著作的刻板与教条,反而像是一位经验丰富的智者,带着我们穿梭于不同的文化场景之中,用极其生动和富含画面感的语言,描绘出日常生活中那些微妙的权力关系。最让我印象深刻的是作者对于“符号”和“仪式”的解析。那些我们视为理所当然的衣着、言谈举止,甚至是空间布局,在作者的笔下,都变成了充满张力的战场,无声地宣告着谁属于中心,谁被排斥在外。文字的节奏感把握得极好,时而激昂澎湃,如同夏日的雷雨,将积压已久的社会情绪瞬间释放;时而又变得极其舒缓,仿佛秋日的暖阳,温柔地照亮那些被忽视角落里的个体挣扎。我尤其欣赏作者在处理个体叙事与宏大结构之间的平衡。他没有让冰冷的社会模型吞噬掉鲜活的生命故事,而是让那些具体的人物命运,成为支撑整个理论大厦的坚实砖石。这本书读起来,与其说是学习知识,不如说是在进行一场深刻的自我对话,让人不禁反思自己在这个庞大社会机器中扮演的角色以及所秉持的立场。
评分这本厚重的书册,初捧在手,便觉沉甸甸的,仿佛承载着千钧之力。扉页上印着的那些晦涩的理论名词,着实让我这个非科班出身的读者望而生畏。我本以为会是一场枯燥的学术漫游,充斥着各种抽象的概念和复杂的论证,读起来定会如履薄冰,步步为营。然而,一旦真正沉下心去,那些看似坚硬的理论外壳,却逐渐被作者细腻的笔触所渗透。书中的叙事结构极为精巧,像是层层剥开的洋葱,每揭开一层,都能触及到更深层次的社会肌理。作者对于历史脉络的梳理,展现了一种近乎冷峻的洞察力,他并没有急于给出简单的道德裁决,而是耐心地展示了复杂性是如何一步步塑造了我们今日所见的种种困境。那种对细节的执着,对边缘群体的关注,使得整部作品的底色充满了人文的关怀,即使在探讨最尖锐的矛盾时,也保持着一种克制的优雅。读完第一部分,我感觉自己像是经过了一场洗礼,对于很多习以为常的社会现象,都不得不重新审视其背后的根源和运作机制,这种思维的拓展,是任何快餐式读物都无法给予的深度体验。
评分二次编辑:原本的被删了。:)拜
评分據黑格爾的說法,人類的歷史是由爭取認同的鬥爭所驅動。他認為對於認同的渴望只有一個合理的解方,就是普遍的承認,即每一個人類的尊嚴都獲得承認。普遍的承認一直遭遇其他基於民族、宗教、派別、種族、族群或性別等部分承認的形式,或想被視為高人一等的個人的挑戰。身分認同政治在現代自由民主政體的崛起,是後者面臨的首要威脅之一;若無法重拾對人性尊嚴較普遍的理解,我們將註定衝突不斷。 身分認同是當今許多政治現象底下的論題,舉凡從新民粹民族運動、YSL主義的戰士,到大學校園發生的爭議。我們不可能完全不從身分認同的角度看待自己和我們的社會。但我們必須記得,深植我們內心的身分認同既非一成不變,也未必由出生的偶然因素賦予。身分認同可以拿來劃分,但也可以、也已經被用於整合。那最終將是治療現今民粹政治的解藥。
评分福山好像在写一本关于自己作品很烂的导读...
评分这本书是一种时髦写法 身份政治可以解释宗教极端主义 种族主义 资产阶级革命 教育等 但不等于就这样解释了身份政治 正因为方方面面都可以说是身份认同导致的甚至是根源 就大而无当了 就像经济决定论不具有普遍性一样 文化决定论也同样不可能有那么强的解释力 而且作者在隐形人一章明显在这两个观点之间徘徊
评分據黑格爾的說法,人類的歷史是由爭取認同的鬥爭所驅動。他認為對於認同的渴望只有一個合理的解方,就是普遍的承認,即每一個人類的尊嚴都獲得承認。普遍的承認一直遭遇其他基於民族、宗教、派別、種族、族群或性別等部分承認的形式,或想被視為高人一等的個人的挑戰。身分認同政治在現代自由民主政體的崛起,是後者面臨的首要威脅之一;若無法重拾對人性尊嚴較普遍的理解,我們將註定衝突不斷。 身分認同是當今許多政治現象底下的論題,舉凡從新民粹民族運動、YSL主義的戰士,到大學校園發生的爭議。我們不可能完全不從身分認同的角度看待自己和我們的社會。但我們必須記得,深植我們內心的身分認同既非一成不變,也未必由出生的偶然因素賦予。身分認同可以拿來劃分,但也可以、也已經被用於整合。那最終將是治療現今民粹政治的解藥。
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