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讀瞭一半沒讀完…以後再讀

可能是大傢對福山的期待太高瞭，導緻有點失望。。但感覺寫得還是挺好的

七拼八湊

據黑格爾的說法，人類的歷史是由爭取認同的鬥爭所驅動。他認為對於認同的渴望隻有一個閤理的解方，就是普遍的承認，即每一個人類的尊嚴都獲得承認。普遍的承認一直遭遇其他基於民族、宗教、派別、種族、族群或性別等部分承認的形式，或想被視為高人一等的個人的挑戰。身分認同政治在現代自由民主政體的崛起，是後者麵臨的首要威脅之一；若無法重拾對人性尊嚴較普遍的理解，我們將註定衝突不斷。 身分認同是當今許多政治現象底下的論題，舉凡從新民粹民族運動、YSL主義的戰士，到大學校園發生的爭議。我們不可能完全不從身分認同的角度看待自己和我們的社會。但我們必須記得，深植我們內心的身分認同既非一成不變，也未必由齣生的偶然因素賦予。身分認同可以拿來劃分，但也可以、也已經被用於整閤。那最終將是治療現今民粹政治的解藥。

書非藉不能讀，圖書館書架上看到藉來看的。熬過前麵部分就滿滿容易看懂瞭，然鵝還沒看完就到期瞭……下次再藉來重看一遍再做評論。

最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新书刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰...  

福山自己说《身份政治》是《历史的终结》的续集。 福山是柏拉图的小迷弟，两本书用的都是柏拉图的理论：人的欲望，理性与激情。 欲望是动物性，吃喝享乐。理性是控制欲望的。激情是价值判断，告诉理性什么需要控制，怎么控制的。这个激情就是自己生气自己的部分。充满激情的人...  

福山在本书前言的第一句就开门见山地写道，如果特朗普没有当选总统，他就不会写这本书了。这完全可以理解。 是欣赏他敢于对抗政治正确的禁忌也好，是出于两害相权取其轻的考量也罢，无论是基于什么样的理由，假如像特朗普这样一个人物都能够当选美国总统，本身就说明美国民主制...  

我们终其一生都在问一个关于“我是谁”的问题。 家人说：“你是你爸的儿子，你爷爷的孙子，你要给咱家传宗接代。” 宗教说：“你是上帝的儿子，你的使命是在人间传福音。” 资本家说：“你是流水线上的齿轮，是我发家致富的人口红利。” 马克思说：“你是先进的无产阶级，要起...