具体描述
山水画拥有丰富的内涵，不仅与社会、政治等外在因素息息相关，亦涉及人们内在心理、价值观念、宗教信仰等文化层面，故而成为中国画史上最受尊崇的科目，引发众多讨论。
作者一面回顾始于10世纪、止于20世纪第二次世界大战前各种山水画变化的历史之余，更着重于在此过程中绕过传统画史独 尊“画家”的迷思，转而揭示“画家”与“观众”间互动关系的不同面貌，尤其聚焦于各个时代、甚或中日韩不同地域的山水画家们如何与其特定的社群观众建立起互动关系，促成各种值得注意的新主题诞生，于山水画史上带引出新的画意、新的境界。
作者简介
石守谦，1951年生，艺术史研究者，美国普林斯顿大学艺术及考古学博士。曾任台北“中研院”历史语言研究所院士，台北“中研院”史语所特聘研究员，台湾大学艺术史研究所教授、所长，台北故宫博物院院长等职。著有《风格与世变──中国绘画史论集》《从风格到画意──反思中国美术史》《移动的桃花源──东亚世界中的山水画》等专著。
目录信息
图版目录
第一章 序论 ：山水画前史
一、山水画意与观众
二、10 世纪以前的山水形象
第二章 山水画意与士大夫观众
一、荆浩与 10 世纪山水画的初变
二、行旅山水与宋初士大夫之参与
三、林泉之志与北宋中叶的山水画
第三章 帝国和江湖意象 ：
1100 年前后山水画的双峰
一、11 世纪后期的帝国意象 ：郭熙的《早春图》
二、徽宗朝画院的山水画
三、潇湘烟云与贵游士夫的江湖山水
四、米家山水的登场
五、苏轼的崇拜者
第四章 宫苑山水与南渡皇室观众
一、南宋宫苑文化中的诗情
二、宫中游赏与宫苑山水画
三、宫廷中的诗意山水
四、宫廷画家与皇室观众
五、余绪
第五章 赵孟頫乙未自燕回的前后 ：元初文人山水画与金代士人文化
一、赵孟頫自燕回后所作的《鹊华秋色》
二、《鹊华秋色》中怀古空间表达与书法性用笔
三、金代士人山水画与怀古
四、瓷枕上的山水画及庶民观众的出现
五、蒙元初期北籍官员支持下的山水画
六、赵孟頫返家后的古意山水画
七、余绪
第六章 赵孟頫的继承者 ：元末隐居山水图及观众的分化
一、水村图的衍变 ：渔隐图与吴镇
二、倪瓒隐居山水中的个人抒情
三、黄公望的道法山水
四、马琬与元末江南的文化庇护者
五、动荡中的观望式隐居 ：王蒙与他的朋友
第七章 明朝宫廷中的山水画
一、来自皇室的新观众
二、皇帝与西藏僧侣
三、皇帝观众的改变
四、宦官的参与
五、宗室亲藩的需求
六、成化皇帝与狂肆风格
七、道教教徒的偏好
第八章 明代江南文人社群与山水画
一、文人绘画在 15 世纪苏州的新局
二、苏州文人的雅集山水图
三、苏州文人的纪游图与茶事图
四、别号图与 16 世纪文化新贵的参与
五、苏州作为一个文化城市所面临的挑战
六、董其昌与知音的追寻
七、文化新贵的另种观看 ：苏州画师的山水世界
八、仇英的重要性
九、仇英的闺情山水与女性观众
十、居士作为山水画的观众
第九章 17 世纪的奇观山水 ：从《海内奇观》到石涛的奇观造境
一、从“实景山水”到“奇观山水”
二、石涛的奇观山水图
三、石涛奇观山水的新观众
四、使节与奇观山水画的朝鲜观众
五、金刚山旅游与郑敾的奇观图绘
六、奇观山水的竞争
七、余绪
第十章 以笔墨合天地 ：对 18 世纪中国山水画的一个新理解
一、1700 年前山水画与自然的对立
二、18 世纪初宫廷对实景之兴趣
三、18 世纪中期的层峦积翠山水
四、余绪
第十一章 变观众为作者 ：18 世纪以后宫廷外的山水画
一、《芥子园画传》的突破
二、逸出画谱之外的庭园山水画
三、幕友的山水画与伟大的文化志业 ：访碑图的作者与观众
四、19 世纪对地理新景观的探索
第十二章 迎向现代观众 ：名山奇胜与 20 世纪前期中国山水画的转化
一、面对真实感的需求
二、山水画借助摄影照片
三、从“写生”到“古法写生”
四、行万里路新解与山水画的宣传
五、余绪
后记
注释
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...
评分翻的时候心情很复杂，一方面觉得有些段落写得真好，另一方面又觉得有些章节实在无法切题。 其实以“画家与观众互动”为题，实在即是各个群体不断变化的文化趣味，而趣味之变又与时代背景（政治经济技术发展）无法脱离，其实是一个桥梁式的角度，帮助我们在观看的时候更好得联想...
评分石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...
评分石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...
评分石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...
用户评价
总的来说，这本书带给我的感受是多层次的。它不仅仅是一个故事，更像是一种人生观的呈现。我被它细腻的笔触、深刻的哲思、以及独特的叙事方式所打动。它让我放慢了脚步，去感受生活中的美好，去思考生命的意义。它没有给我一个明确的答案，却引发了我无数的思考。它就像是一面镜子，照出了我内心深处的一些东西。我能够从中找到共鸣，也能够从中获得启发。我非常喜欢这种能够触及灵魂的阅读体验，它让我觉得，我不仅仅是在读一本书，更是在与作者进行一次深刻的对话，一次关于生命，关于世界的交流。
评分读这本书，让我产生了一种想要去探索未知的渴望。书中描绘的世界，虽然没有明确的点明，却总能勾起我无限的遐想。我会在脑海中构建出那个想象中的场景，去感受那里的风土人情，去想象那里的人物命运。它没有给我一个清晰的地图，却给我了一双能够想象的翅膀。我喜欢这种留白，它让我成为故事的一部分，而不是一个旁观者。我能够将自己的情感和经历投射到书中，去填补那些空白，去赋予那些意象更深的含义。这种互动式的阅读体验，让我觉得非常有趣，也让我觉得这本书与我有着某种特别的联系。
评分这本书啊，我拿到的时候，其实就觉得这个名字挺有意思的。《山鸣谷应》，听起来就带着点儿山野的气息，又有点儿回响的意思。翻开之前，我脑子里有过很多猜想，想着是不是讲一个人在山林里历险的故事，或者是关于某种古老的传说，那种听了之后会让人心生敬畏的。也可能，是关于一个人在山谷里潜心修行，最终顿悟人生的道理。毕竟，“山鸣谷应”这四个字，本身就蕴含着一种哲学意味，像是某种因果的循环，又像是某种信息传递的意象。我当时特别期待，想看看作者会如何将这种意境具象化，用文字构建出一个怎样的世界，又会在这个世界里安排怎样的故事和人物。是不是会有那种波澜壮阔的史诗感，还是更偏向于细腻的情感描绘？我脑海里闪过无数种可能性，每一帧画面都充满着想象的空间，就好像站在一个未知的山谷入口，既好奇又带着一丝丝的忐忑，想知道里面究竟藏着怎样的惊喜。
评分这本书最吸引我的地方，还在于它所营造的那种氛围。它不是那种喧嚣的、热闹的氛围，而是一种宁静的、沉思的氛围。我常常会在夜晚，借着一盏昏黄的灯光，静静地阅读。书中的文字，仿佛带我进入了一个与世隔绝的空间，让我能够暂时忘却外界的烦恼，沉浸在自己的世界里。它让我有机会去审视自己的内心，去梳理自己的思绪。这种阅读，不仅仅是消遣，更是一种精神的洗礼，一种内心的净化。我从中获得的，是一种平静的力量，一种面对生活的勇气。
评分当我真正开始阅读的时候，我被一种非常独特的情绪所笼罩。不是那种立刻被情节吸引，一口气读下去的冲动，而是一种缓缓沉浸，慢慢品味的感觉。书中的文字，就好像山间的清泉，涓涓细流，却能滋润干涸的心田。我常常会在读到某个句子时停下来，反复咀嚼其中的含义。它可能是在描绘一种意境，一种只有身处其中才能感受到的氛围；也可能是在勾勒一个人物的内心世界，那种复杂而微妙的情感变化，常常能触动我内心深处最柔软的地方。我觉得作者非常擅长运用比喻和象征，让文字不仅仅是文字，而是承载着更深层次的意义。读这本书，更像是在进行一场心灵的对话，仿佛作者在与我分享他对世界、对人生的感悟，而我则在他的引导下，重新审视自己的内心，去发现那些被遗忘的情感和思考。这种阅读体验，是很难得的，它让我感觉到一种精神上的满足，一种平静而深刻的共鸣。
评分让我觉得这本书与众不同的，是它所传递出的那种淡淡的忧伤，但又并非绝望。它是一种对生命，对过往，对人生的深刻体悟，其中夹杂着一丝丝的无奈，但更多的是一种对美的追求和对希望的坚守。我能够在字里行间感受到一种淡淡的哀愁，仿佛是山谷中回荡的叹息，但这种哀愁并非让人沉沦，反而能激发出一种向前看的勇气。我喜欢这种复杂的情感交织，它更贴近真实的人生。它让我明白，即使面对困难和失落，也总会有一些美好的事物值得我们去珍惜，去追寻。
评分我印象最深刻的是书中对人物心理的刻画。它没有那种大张旗鼓的情感宣泄，而是通过一些非常微妙的动作、表情，甚至是内心的独白，将人物的复杂情感展现得淋漓尽致。我能感觉到角色的挣扎、痛苦、喜悦，甚至是一些连他们自己都未必能清晰表达出来的感受。这种细腻的笔触，让我觉得这些人物不再是纸上的符号，而是活生生的人，有着和我一样的喜怒哀乐。我会不自觉地将自己代入其中，去理解他们的选择，去体会他们的无奈，去分享他们的希望。有时候，我甚至会因为某个角色的遭遇而感到心疼，会因为他们的坚持而受到鼓舞。这种共情能力，是这本书给我带来的最大惊喜之一，它让我看到了人性中那些美好而又脆弱的一面，也让我更加理解了生命的复杂性。
评分我非常欣赏作者在文字上的锤炼，每一个词语，每一个句子，都仿佛经过了精心的打磨。它不像那种直白的讲述，而是充满了诗意和哲思。我常常会被一些意象所打动，它们可能是一种自然的景象，也可能是一种抽象的情感，但都能够引发我内心深处的共鸣。读这本书，就像是在品一杯陈年的佳酿，需要慢慢地品味，才能体会到其中的醇厚和回甘。它没有强迫你去接受什么，也没有刻意去说教，只是用一种非常温和的方式，将作者的思考和感悟传递给你。这种润物细无声的表达方式，让我觉得非常舒服，也让我更加愿意去接受和理解。
评分这本书给我的感觉，就像是走进了一个静谧的山林，四周环绕着自然的宁静，偶尔传来几声鸟鸣，或是溪流潺潺的声音。阅读的过程，就像是在山间漫步，一步一个脚印，不急不躁，细细品味沿途的风景。作者的文字，没有惊涛骇浪，没有跌宕起伏，却有一种温润的力量，能够缓缓地渗透进你的内心。我喜欢那种不疾不徐的叙述节奏，它给了我足够的时间去思考，去回味。很多时候，我会在读完一页后，停下来，望着窗外，让书中的意境在脑海中发酵。它让我重新审视生活中的一些细节，那些平时可能被忽略的，却在阅读中变得格外有意义。这种阅读体验，让我感到一种难得的平静，一种与自己内心深处的对话。
评分说实话，这本书的叙事方式一开始让我有点不适应，它不像市面上很多畅销书那样，开篇就设置重重悬念，或者用跌宕起伏的情节抓住读者的眼球。它的节奏更像是山间的晨雾，慢慢升腾，一点点揭开迷雾。我需要放慢脚步，去体会那些细微的描写，去捕捉那些看似不经意却饱含深意的细节。有时候，我甚至会觉得作者在故意“留白”，留下一些空间让读者自己去填补，去想象。但正是这种“慢”，让我有机会去深入思考，去感受文字背后的力量。我开始注意到那些环境的描写，山峦的起伏，风的低语，光影的变幻，它们不仅仅是背景，而是故事的一部分，甚至可以说是故事的灵魂。我仿佛也置身于那样的山谷之中，感受着自然的呼吸，体悟着生命的力量。这种沉浸式的阅读体验，是我之前很少感受到的，它需要耐心，但回报也更加丰厚。
评分用了两个多星期的通勤时间才读完，石先生的文字仍难有阅读快感，从观众的角度来讲山水画史视角独特，但多有推测牵强之处。“山鸣谷应”原来出自《后赤壁赋》。
评分观众视角对理解山水画的不少形式变迁很有说服力
评分观众视角对理解山水画的不少形式变迁很有说服力
评分梳理山水画的历史，在好看的基础上，比大部分学者挖掘的更深，有很多不常见的图。
评分断断续续终于看完石守谦的《山鸣谷应:中国山水画和观众的历史》，山为画家及作品，谷为观者。选题很有意思，如果我来写的话写山水画家的创作与观者及历史观者的各种差异性互动，把史做为暗线而不是主线，这是买到书之前我的期望。石著煌煌近500页，但读完全书，是在写山水画史，离题太远。与一般的山水画别无二致，比陈传席的更差许多。感觉始终进不了画中，进不了历史文献。如对倪瓒及作品的互动中，忽视了元代诗文集和倪瓒的《清閟阁文集》等与倪互动的同时代状况，以及后世的阐释解读史等。另外石对唐代山水画抱有成见，一概斥之为"前山水画"，对三远理解有误。唐代墓画中的山水画不应被忽视。如果满分5星的话，这本书我打2分。
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