山鸣谷应 在线电子书 图书标签: 艺术史  山水画  美术史  艺术  石守谦  艺术理论  中国研究  历史   

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“所谓'画家与观众互动'指的是一种动态的过程，而不只是一种静态的关系而已。在这个过程中，画家并非其所制作之任何山水画所含有的唯一生产者，在绝大多数的情况，他不是受人委托就是有一些预设的观赏者先存于心，这些广义的观众在山水画意义的产生上实际扮演了与画家一样重要的角色。”

以观众互动其实即代表文化趣味对山水画之影响，包括发端之期仅受到宫廷或是上层士大夫的影响，到明清逐渐演变为市民阶层的介入。都是以前教授讲到过的，只不过没有细化成这样一本书。不过山水画传统的起源倒是给了我不少灵感，以前只能想到道家（而非教）思想是中国重山水传统的来源，但现在一看山水能入画应该与佛教（最早将山水作为背景）、道教（向往仙山），甚至一定还与儒家（入世时反复谪贬游历广袤中国&入世而不得、寻求隐逸）有关。全书采用很多“不那么重要”的画，这一点很棒。不过引用了好多总觉得像堆砌，包括有些画作之分析还是过于个人（但这好像是艺术分析无法避免的）。赵孟頫《鹊华秋色》几乎没什么和题目相关的分析。外加留美学习经历，这个中文学术写作语感实在还是有些不足，台湾当代学者还是最爱张小红的中文。

“所谓'画家与观众互动'指的是一种动态的过程，而不只是一种静态的关系而已。在这个过程中，画家并非其所制作之任何山水画所含有的唯一生产者，在绝大多数的情况，他不是受人委托就是有一些预设的观赏者先存于心，这些广义的观众在山水画意义的产生上实际扮演了与画家一样重要的角色。”

观众视角对理解山水画的不少形式变迁很有说服力

從藝術史求方法論真的是 緣木求魚。書被最近愛上畫畫的我媽抱走了。。

翻的时候心情很复杂，一方面觉得有些段落写得真好，另一方面又觉得有些章节实在无法切题。 其实以“画家与观众互动”为题，实在即是各个群体不断变化的文化趣味，而趣味之变又与时代背景（政治经济技术发展）无法脱离，其实是一个桥梁式的角度，帮助我们在观看的时候更好得联想...

石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...  

石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...  

翻的时候心情很复杂，一方面觉得有些段落写得真好，另一方面又觉得有些章节实在无法切题。 其实以“画家与观众互动”为题，实在即是各个群体不断变化的文化趣味，而趣味之变又与时代背景（政治经济技术发展）无法脱离，其实是一个桥梁式的角度，帮助我们在观看的时候更好得联想...

石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...