山鳴榖應 在線電子書 圖書標籤: 藝術史  山水畫  美術史  藝術  石守謙  藝術理論  中國研究  曆史   

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山水是幻 畫是幻幻

斷斷續續終於看完石守謙的《山鳴榖應:中國山水畫和觀眾的曆史》，山為畫傢及作品，榖為觀者。選題很有意思，如果我來寫的話寫山水畫傢的創作與觀者及曆史觀者的各種差異性互動，把史做為暗綫而不是主綫，這是買到書之前我的期望。石著煌煌近500頁，但讀完全書，是在寫山水畫史，離題太遠。與一般的山水畫彆無二緻，比陳傳席的更差許多。感覺始終進不瞭畫中，進不瞭曆史文獻。如對倪瓚及作品的互動中，忽視瞭元代詩文集和倪瓚的《清閟閣文集》等與倪互動的同時代狀況，以及後世的闡釋解讀史等。另外石對唐代山水畫抱有成見，一概斥之為"前山水畫"，對三遠理解有誤。唐代墓畫中的山水畫不應被忽視。如果滿分5星的話，這本書我打2分。

比較通俗 作者希望通過接受史角度重建中國山水畫史 但無法將理論一以貫之 稍顯理論先行 前段基本在方聞框架下 後段有一些啓發讀者的見解

非常精彩，此書不愧為石在《風格與世變》、《風格與畫意》之後一集大成之作。盡管定題為“山水畫觀眾的曆史”，但並未給人以拘泥於此題之感，旁觸的許多小問題同樣新穎且值得深入研究。然而綫索仍然是很清楚的，我個人認為“觀眾”這一綫索又可再分為幾條綫，一乃文人，二乃宮廷，三乃平民，這三條支綫在不同的時代皆有不同的錶現，勢力不斷消長，彼此之間又始終是相互編織在一起的。我尤其感興趣平民勢力的不斷增長與版畫齣版的關係，這個值得繼續挖掘。石守謙能在一本書裏涉及到如此之廣而深入的人群，的確令人驚嘆。另外，石雖師從方聞，但並未如其他人如班宗華一樣排斥社會學分析，而是把美國東西部兩學派的治學側重點結閤起來瞭。同樣是分析繪畫的受眾，“觀眾”一詞乃比高居翰的贊助人概念要貼切得多得多得多，挺值得寫文繼續討論的。

觀眾視角對理解山水畫的不少形式變遷很有說服力

翻的时候心情很复杂，一方面觉得有些段落写得真好，另一方面又觉得有些章节实在无法切题。 其实以“画家与观众互动”为题，实在即是各个群体不断变化的文化趣味，而趣味之变又与时代背景（政治经济技术发展）无法脱离，其实是一个桥梁式的角度，帮助我们在观看的时候更好得联想...

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石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...