山鳴榖應 在線電子書 圖書標籤: 藝術史  山水畫  美術史  藝術  石守謙  藝術理論  中國研究  曆史   

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徐皓峰曾提到讓我們去看北宋的畫，我卻一再想對總體山水畫有個瞭解，誰知在南宋的首府，偶然看得這本書，江南的寒雨中冷的嘆氣，大概第一次和失落的古人有瞭一樣的心情。

梳理山水畫的曆史，在好看的基礎上，比大部分學者挖掘的更深，有很多不常見的圖。

以觀眾互動其實即代錶文化趣味對山水畫之影響，包括發端之期僅受到宮廷或是上層士大夫的影響，到明清逐漸演變為市民階層的介入。都是以前教授講到過的，隻不過沒有細化成這樣一本書。不過山水畫傳統的起源倒是給瞭我不少靈感，以前隻能想到道傢（而非教）思想是中國重山水傳統的來源，但現在一看山水能入畫應該與佛教（最早將山水作為背景）、道教（嚮往仙山），甚至一定還與儒傢（入世時反復謫貶遊曆廣袤中國&入世而不得、尋求隱逸）有關。全書采用很多“不那麼重要”的畫，這一點很棒。不過引用瞭好多總覺得像堆砌，包括有些畫作之分析還是過於個人（但這好像是藝術分析無法避免的）。趙孟頫《鵲華鞦色》幾乎沒什麼和題目相關的分析。外加留美學習經曆，這個中文學術寫作語感實在還是有些不足，颱灣當代學者還是最愛張小紅的中文。

比較通俗 作者希望通過接受史角度重建中國山水畫史 但無法將理論一以貫之 稍顯理論先行 前段基本在方聞框架下 後段有一些啓發讀者的見解

●藝術的存在與流傳，僅靠藝術傢並辦不到。觀眾的共鳴纔是藝術作品的生命力所在。但是在傳統繪畫史往往隻關注畫師和畫作，對於繪畫的觀眾們鮮少提及。其實，中國的傳統繪畫自帶彈幕功能，印在繪畫作品上的收藏印和題跋便是觀眾們留下的痕跡。●《山鳴榖應》就是這樣一本探索中國山水畫和觀眾之間的書。對於中國的繪畫而言，有一個恒久的獨特的主題，那便是山水。畫師畫的是山水，展現的卻是政治社會、心理狀態、價值取嚮、宗教信仰。山水畫的發展延綿韆年而彌新。但是僅僅從本身風格的變化發展和畫傢之間的互相影響來分析，山水畫的很多流變特徵還是無法得到解釋。●這本書以獨特的“畫傢與觀眾互動”這個視角來補全這些解釋，講訴中國山水繪畫史。書中聚焦各個時代、各個地域的山水畫傢們與特定的社群觀眾之間的互動聯係，和由此促成的新的畫意發展。

石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...  

石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...  

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翻的时候心情很复杂，一方面觉得有些段落写得真好，另一方面又觉得有些章节实在无法切题。 其实以“画家与观众互动”为题，实在即是各个群体不断变化的文化趣味，而趣味之变又与时代背景（政治经济技术发展）无法脱离，其实是一个桥梁式的角度，帮助我们在观看的时候更好得联想...

石守谦先生去年出版的新书《山鸣谷应》是一部山水画史，特别之处在于石先生把山水画的研究放置在作者与观众的张力关系中来进行的。 对于观众，特别是艺术赞助人的研究是20世纪下半叶艺术史研究的一个新方向，比如巴克桑达尔的《意图的模式》就是这方面的先河。在中国艺术史的研...