山鳴榖應 在線電子書 圖書標籤: 藝術史  山水畫  美術史  藝術  石守謙  藝術理論  中國研究  曆史   

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●藝術的存在與流傳，僅靠藝術傢並辦不到。觀眾的共鳴纔是藝術作品的生命力所在。但是在傳統繪畫史往往隻關注畫師和畫作，對於繪畫的觀眾們鮮少提及。其實，中國的傳統繪畫自帶彈幕功能，印在繪畫作品上的收藏印和題跋便是觀眾們留下的痕跡。●《山鳴榖應》就是這樣一本探索中國山水畫和觀眾之間的書。對於中國的繪畫而言，有一個恒久的獨特的主題，那便是山水。畫師畫的是山水，展現的卻是政治社會、心理狀態、價值取嚮、宗教信仰。山水畫的發展延綿韆年而彌新。但是僅僅從本身風格的變化發展和畫傢之間的互相影響來分析，山水畫的很多流變特徵還是無法得到解釋。●這本書以獨特的“畫傢與觀眾互動”這個視角來補全這些解釋，講訴中國山水繪畫史。書中聚焦各個時代、各個地域的山水畫傢們與特定的社群觀眾之間的互動聯係，和由此促成的新的畫意發展。

梳理山水畫的曆史，在好看的基礎上，比大部分學者挖掘的更深，有很多不常見的圖。

觀眾視角對理解山水畫的不少形式變遷很有說服力

非常精彩，此書不愧為石在《風格與世變》、《風格與畫意》之後一集大成之作。盡管定題為“山水畫觀眾的曆史”，但並未給人以拘泥於此題之感，旁觸的許多小問題同樣新穎且值得深入研究。然而綫索仍然是很清楚的，我個人認為“觀眾”這一綫索又可再分為幾條綫，一乃文人，二乃宮廷，三乃平民，這三條支綫在不同的時代皆有不同的錶現，勢力不斷消長，彼此之間又始終是相互編織在一起的。我尤其感興趣平民勢力的不斷增長與版畫齣版的關係，這個值得繼續挖掘。石守謙能在一本書裏涉及到如此之廣而深入的人群，的確令人驚嘆。另外，石雖師從方聞，但並未如其他人如班宗華一樣排斥社會學分析，而是把美國東西部兩學派的治學側重點結閤起來瞭。同樣是分析繪畫的受眾，“觀眾”一詞乃比高居翰的贊助人概念要貼切得多得多得多，挺值得寫文繼續討論的。

斷斷續續終於看完石守謙的《山鳴榖應:中國山水畫和觀眾的曆史》，山為畫傢及作品，榖為觀者。選題很有意思，如果我來寫的話寫山水畫傢的創作與觀者及曆史觀者的各種差異性互動，把史做為暗綫而不是主綫，這是買到書之前我的期望。石著煌煌近500頁，但讀完全書，是在寫山水畫史，離題太遠。與一般的山水畫彆無二緻，比陳傳席的更差許多。感覺始終進不瞭畫中，進不瞭曆史文獻。如對倪瓚及作品的互動中，忽視瞭元代詩文集和倪瓚的《清閟閣文集》等與倪互動的同時代狀況，以及後世的闡釋解讀史等。另外石對唐代山水畫抱有成見，一概斥之為"前山水畫"，對三遠理解有誤。唐代墓畫中的山水畫不應被忽視。如果滿分5星的話，這本書我打2分。

翻的时候心情很复杂，一方面觉得有些段落写得真好，另一方面又觉得有些章节实在无法切题。 其实以“画家与观众互动”为题，实在即是各个群体不断变化的文化趣味，而趣味之变又与时代背景（政治经济技术发展）无法脱离，其实是一个桥梁式的角度，帮助我们在观看的时候更好得联想...

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