發明歐洲 在線電子書 圖書標籤: 歐洲研究  社會學  政治學  民族主義  文化史  曆史  世界史  社科   

喜歡 發明歐洲 在線電子書 的讀者還喜歡

• 
  工業革命（1760-1830） 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  從部落到國傢 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  法國資産階級 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  審判希特勒 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  原霸 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  曆史的迴歸 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  命定的見證 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  歐亞大陸的黎明 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  將成為國王的教宗 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  法國人民：四個世紀、五個地區的曆史 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載

這書的許多具體論述很陳舊瞭，比如什麼“莫斯科1480年打破韃靼枷鎖”，“勒班陀後奧斯曼由盛轉衰”，“1054東西方大裂教”，還有引用一堆佩裏·安德森的暴論，等等。翻譯也有問題，比如“Sublime Porte”成瞭“崇高之門”。然後是宏觀論述，總體還是深受皮朗命題的影響，認為伊斯蘭徵服割裂的地中海世界，並成為瞭基督教世界的“大他者”，由此“歐洲”概念纔開始萌芽。歐洲身份總是離不開一個想象的“東方”他者以及對其的防禦與排斥心態，從綠到紅再到綠，一直如此。總之對於那些執迷於“西方文明”神話的普通人來說，這本書還是很值得去讀的，但如果一個人已經瞭解到“Always on the right side of history”之荒謬的人來說，這書則實在是可讀可不讀。

這書的許多具體論述很陳舊瞭，比如什麼“莫斯科1480年打破韃靼枷鎖”，“勒班陀後奧斯曼由盛轉衰”，“1054東西方大裂教”，還有引用一堆佩裏·安德森的暴論，等等。翻譯也有問題，比如“Sublime Porte”成瞭“崇高之門”。然後是宏觀論述，總體還是深受皮朗命題的影響，認為伊斯蘭徵服割裂的地中海世界，並成為瞭基督教世界的“大他者”，由此“歐洲”概念纔開始萌芽。歐洲身份總是離不開一個想象的“東方”他者以及對其的防禦與排斥心態，從綠到紅再到綠，一直如此。總之對於那些執迷於“西方文明”神話的普通人來說，這本書還是很值得去讀的，但如果一個人已經瞭解到“Always on the right side of history”之荒謬的人來說，這書則實在是可讀可不讀。

這書的許多具體論述很陳舊瞭，比如什麼“莫斯科1480年打破韃靼枷鎖”，“勒班陀後奧斯曼由盛轉衰”，“1054東西方大裂教”，還有引用一堆佩裏·安德森的暴論，等等。翻譯也有問題，比如“Sublime Porte”成瞭“崇高之門”。然後是宏觀論述，總體還是深受皮朗命題的影響，認為伊斯蘭徵服割裂的地中海世界，並成為瞭基督教世界的“大他者”，由此“歐洲”概念纔開始萌芽。歐洲身份總是離不開一個想象的“東方”他者以及對其的防禦與排斥心態，從綠到紅再到綠，一直如此。總之對於那些執迷於“西方文明”神話的普通人來說，這本書還是很值得去讀的，但如果一個人已經瞭解到“Always on the right side of history”之荒謬的人來說，這書則實在是可讀可不讀。

這書的許多具體論述很陳舊瞭，比如什麼“莫斯科1480年打破韃靼枷鎖”，“勒班陀後奧斯曼由盛轉衰”，“1054東西方大裂教”，還有引用一堆佩裏·安德森的暴論，等等。翻譯也有問題，比如“Sublime Porte”成瞭“崇高之門”。然後是宏觀論述，總體還是深受皮朗命題的影響，認為伊斯蘭徵服割裂的地中海世界，並成為瞭基督教世界的“大他者”，由此“歐洲”概念纔開始萌芽。歐洲身份總是離不開一個想象的“東方”他者以及對其的防禦與排斥心態，從綠到紅再到綠，一直如此。總之對於那些執迷於“西方文明”神話的普通人來說，這本書還是很值得去讀的，但如果一個人已經瞭解到“Always on the right side of history”之荒謬的人來說，這書則實在是可讀可不讀。

這書的許多具體論述很陳舊瞭，比如什麼“莫斯科1480年打破韃靼枷鎖”，“勒班陀後奧斯曼由盛轉衰”，“1054東西方大裂教”，還有引用一堆佩裏·安德森的暴論，等等。翻譯也有問題，比如“Sublime Porte”成瞭“崇高之門”。然後是宏觀論述，總體還是深受皮朗命題的影響，認為伊斯蘭徵服割裂的地中海世界，並成為瞭基督教世界的“大他者”，由此“歐洲”概念纔開始萌芽。歐洲身份總是離不開一個想象的“東方”他者以及對其的防禦與排斥心態，從綠到紅再到綠，一直如此。總之對於那些執迷於“西方文明”神話的普通人來說，這本書還是很值得去讀的，但如果一個人已經瞭解到“Always on the right side of history”之荒謬的人來說，這書則實在是可讀可不讀。

這是一本從各方面解構歐洲的書。 1. 歐洲理念與認同 歐洲這個名詞是一個方便的裝置，民族主義者、基督教徒、消費文化、左翼運動都可以使用。歐洲的實體是不斷征戰遷徙的各民族，因此任何民族主義者都可以使用歐洲這個概念來強化他本民族的神聖性與團結內部。內部的統一需要藉...

這是一本從各方面解構歐洲的書。 1. 歐洲理念與認同 歐洲這個名詞是一個方便的裝置，民族主義者、基督教徒、消費文化、左翼運動都可以使用。歐洲的實體是不斷征戰遷徙的各民族，因此任何民族主義者都可以使用歐洲這個概念來強化他本民族的神聖性與團結內部。內部的統一需要藉...

這是一本從各方面解構歐洲的書。 1. 歐洲理念與認同 歐洲這個名詞是一個方便的裝置，民族主義者、基督教徒、消費文化、左翼運動都可以使用。歐洲的實體是不斷征戰遷徙的各民族，因此任何民族主義者都可以使用歐洲這個概念來強化他本民族的神聖性與團結內部。內部的統一需要藉...

這是一本從各方面解構歐洲的書。 1. 歐洲理念與認同 歐洲這個名詞是一個方便的裝置，民族主義者、基督教徒、消費文化、左翼運動都可以使用。歐洲的實體是不斷征戰遷徙的各民族，因此任何民族主義者都可以使用歐洲這個概念來強化他本民族的神聖性與團結內部。內部的統一需要藉...

這是一本從各方面解構歐洲的書。 1. 歐洲理念與認同 歐洲這個名詞是一個方便的裝置，民族主義者、基督教徒、消費文化、左翼運動都可以使用。歐洲的實體是不斷征戰遷徙的各民族，因此任何民族主義者都可以使用歐洲這個概念來強化他本民族的神聖性與團結內部。內部的統一需要藉...