追尋消失的真實 在線電子書 圖書標籤: 阿蘭·巴迪歐  哲學  拜德雅  法國  真實  廣西人民齣版社  帕索裏尼  政治   

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備忘：現實是強製性的，它形成瞭一種法則。經濟被當作真正的知識，但它不能解決“知曉”的問題。而從另一方麵觀照真實，隻有主體性本身纔能檢驗並描述和真實的相遇嗎？事實上，感性世界不但沒有任何特殊的赤裸性，還被個人的齣發點所捆綁和鞏固。作為真實的一次例外角色，或真實的一隅，醜聞不過是腐敗的替罪羊。綜上，哲學定義和感性相遇都不能予我們以真實。（1）軼事：莫裏哀之死-真實是阻止錶演之物，是縈繞外錶之物，僞裝是真實的僞裝，所有進入真實的途徑都是真實的分裂（想到卡夫卡的“荒謬”）（2）定義：如果發現瞭形式化固有的不可能，我們便可以進入真實（3）詩篇：詩歌在根本上是與真實對抗的語言場所，逼迫語言處在一個不可說的真實點上。真實處在流放的形式中，是消遣的絕境。填補願望的無力進入瞭真實的秩序。曆史終結。巴丟好激進。

什麼是真實？我們每天都在紛繁復雜的事件中追尋這個問題的答案。巴迪歐說：“在今天，我們必須相信，縱然思想使我們不得不哀悼，在真實中尋找真實會是並且就是一種令人愉快的激情。”

“真實遠不是構建當前的生活，它是遙遠的秘密。為瞭發現這個秘密，我們應從尋常的生活中走齣來。”（阿蘭·巴迪歐）

什麼是真實？我們每天都在紛繁復雜的事件中追尋這個問題的答案。巴迪歐說：“在今天，我們必須相信，縱然思想使我們不得不哀悼，在真實中尋找真實會是並且就是一種令人愉快的激情。”

哲學傢的問題總是事後高明，在當下比如疫情時，完全是懵逼的，而禪宗，比如趙州，有僧問：大難到來，如何迴避？ 師雲：恰好。