大唐西域求法高僧传校注

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出版者:中华书局
作者:(唐) 义净 著
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2020-3
价格:48.00
装帧:平装
isbn号码:9787101143652
丛书系列:中國佛教典籍選刊
图书标签:
  • 佛教
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具体描述

《大唐西域求法高僧传》,二卷,是公元691年唐代高德义净在南海室利佛逝国(今印度尼西亚苏门答腊岛)时的作品。书中记载玄奘西行回国(645)以后,到本书写出为止的四十六年中间,中国僧人和朝鲜、越南僧人以及中亚细亚僧人西行求法的一些事迹,此外兼述经济、风俗及旅行路线,为研究7世纪南洋诸国状况和国际交通的重要资料。

《大唐西域求法高僧传校注》简介 本书收录了玄奘法师所著《大唐西域记》以及义净法师所撰《南海寄归内法传》二部珍贵史籍。这两部著作,皆为中国古代佛教史乃至世界古代交通史、文化史研究不可或缺的文献。此次校注,旨在通过对原始文献的细致梳理与考订,力求还原其最接近原貌的风貌,并为读者提供更为准确、深入的理解。 一、《大唐西域记》:玄奘法师的西行史诗 《大唐西域记》是唐代高僧玄奘法师历时十七载,西行求法,足迹遍及印度列国,亲身所闻所见所记的地理、风俗、宗教、政治等方面的详实记录。本书是玄奘法师回国后,奉唐太宗之命,由辩机撰写的煌煌巨著,共十二卷。 内容概述: 《大唐西域记》以严谨的地理逻辑和清晰的叙述脉络,勾勒出一幅幅生动的西域画卷。玄奘法师以其敏锐的观察力和深厚的学识,记录了所经之处的国名、都城、山川河流、城郭居民,以及各地的风土人情、气候物产、历史传说。尤为重要的是,书中对佛教的传播、寺院的兴衰、高僧大德的行迹、经典翻译的情况,以及各种佛教宗派的教义和修行方式,进行了极为详尽的记载。 地理志的价值: 《大唐西域记》不仅是中国古代地理学的一部重要著作,其对中亚、南亚乃至印度次大陆的详尽描述,至今仍是研究古代各国疆域、行政区划、交通路线的重要参考。书中对许多失传古国的记录,为后世考古和历史研究提供了宝贵的线索。 佛教史的宝库: 玄奘法师作为伟大的佛教翻译家,其西行求法的经历本身就是一部波澜壮阔的佛教史。书中对佛教在印度的发展演变,特别是大乘佛教的传播情况,以及历史上著名的寺院和佛迹的记载,为我们了解佛教的本土化进程提供了第一手资料。许多重要的佛典,正是通过玄奘法师的翻译,才得以在中国流传,极大地推动了中国佛教的发展。 文化交流的见证: 《大唐西域记》不仅记录了佛教文化,也反映了当时中印两国乃至中亚各国之间在经济、政治、文化、艺术等方面的交流情况。书中对当地服饰、饮食、音乐、舞蹈、建筑等方面的描述,为研究古代文化交流史提供了丰富的素材。 历史的真实写照: 玄奘法师的记录,并非凭空臆想,而是基于实地考察和亲身经历。书中对各国政治制度、社会生活、民众信仰的描绘,真实地反映了当时各个地区的社会状况,具有极高的史料价值。 校注说明: 此次校注工作,本着严谨求实的态度,对《大唐西域记》进行了深入的文本分析。 1. 版本考据: 搜集整理了流传至今的各种《大唐西域记》版本,对各版本之间的差异进行了细致的比对,力求选取最准确、最权威的底本。 2. 字词校订: 针对原文中可能存在的讹误、脱漏、异文等问题,结合古代文献的阅读习惯和佛教术语的规范,对原文进行了审慎的校订,并附以校记,说明校订的理由和依据。 3. 地名考证: 书中涉及大量古代地名,如国名、城名、山名、河名等。本次校注特别注重对这些地名的考证,参照古今地图、史籍、考古发现,尽可能地辨识出其对应如今的地理位置,或阐释其历史沿革,为读者理解原文提供便利。 4. 名词释义: 针对原文中出现的佛教术语、古代官职、度量衡等,进行了详细的解释,帮助读者克服阅读障碍,准确理解原文的含义。 5. 引文辨析: 在校注过程中,注意到原文中可能引用到的佛经、史籍等,对这些引文的出处进行了考证,并辨析其与原文的关联,深化对文本的理解。 二、《南海寄归内法传》:义净法师的东南亚见闻 《南海寄归内法传》是唐代高僧义净法师在南洋(今东南亚地区)传播佛教期间,对其所见所闻的印度及周边国家佛教状况、社会风俗、交通航海等情况的记录。本书共四卷,其价值与《大唐西域记》异曲同工,但侧重点有所不同,更侧重于海上交通沿线,特别是印度南部及东南亚地区佛教的传播与演变。 内容概述: 义净法师的《南海寄归内法传》以其独特的视角,为我们展现了唐代海上丝绸之路的繁荣景象,以及佛教在这一区域的多元化发展。 海上交通的记录: 本书是研究古代海上交通史的珍贵史料。义净法师详细描述了当时海上航行的路线、所用的船只、航行的时间、所遇到的风浪和海难,以及沿途停靠的港口和岛屿。这些信息对于了解古代航海技术、贸易往来具有重要的参考价值。 南洋佛教的画像: 义净法师在南洋地区生活多年,亲身考察了当地佛教的盛况。他记录了印度南部、斯里兰卡、占城、盘盘、室利佛逝等地的寺院、僧侣生活、戒律执行情况、佛经翻译与流通等。这些记载为我们了解这些地区佛教的独立发展以及与印度的联系提供了重要证据。 风俗民情的描绘: 除了佛教,书中也对沿途各国人民的风俗习惯、生活方式、服饰饮食、宗教信仰等进行了生动细致的描绘,展现了当时东南亚地区丰富多彩的文化图景。 社会生活的呈现: 义净法师的记录,还触及了当时南洋地区的政治制度、社会组织、经济状况等。这些内容对于理解古代东南亚地区的社会结构和发展状况提供了重要信息。 校注说明: 《南海寄归内法传》的校注工作,同样遵循严谨的学术标准: 1. 版本甄选: 认真比对现存各版本,特别是宋、元、明、清各代的刻本,力求选取最接近原貌的版本作为校注基础。 2. 文字校订: 对书中可能存在的错字、漏字、衍文、语意不清之处,进行详细的考订和修正,并在校记中予以说明,确保文本的准确性。 3. 地名考证: 书中涉及的南洋地名繁多,许多已难以考证。本次校注尝试结合古代航海记录、现代地理学知识,以及相关学者的研究成果,对尽可能多的地名进行考辨,帮助读者建立空间认知。 4. 专有名词解读: 对书中出现的梵文、巴利文术语,以及当时当地特有的称谓、度量单位等,进行必要的解释和说明。 5. 文化背景阐释: 结合当时的社会历史背景,对书中涉及的佛教仪轨、政治制度、文化习俗等进行必要的阐释,以帮助读者更好地理解文本的深层含义。 总结: 《大唐西域求法高僧传校注》一书,通过对《大唐西域记》和《南海寄归内法传》这两部极具历史价值的文献进行精细的校注,不仅是对古代高僧求法精神的致敬,更是对中国乃至世界古代交通、文化、宗教史的一次深入挖掘。本书的出版,将为历史学、宗教学、地理学、语言学、考古学等多个领域的学者和爱好者提供一份可靠的研究工具,并有助于公众更全面、更深入地了解那段辉煌的历史。本书力求以清晰、准确、易懂的方式呈现原文,让古人的智慧之光得以在当代继续闪耀。

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读后感

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《大唐西域求法高僧传》介绍: 以下参考王注《求法高僧传》前言(见王注《求法高僧传》前言P1-20)。 《大唐西域求法高僧傅》一书,是义净的主要著作之一。书成於武后天授二年(691)。当时义净从印度东归,尚停留在南海室利佛逝国,它以僧传的形式,记述了唐初从太宗贞观十五年(...

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《大唐西域求法高僧传》介绍: 以下参考王注《求法高僧传》前言(见王注《求法高僧传》前言P1-20)。 《大唐西域求法高僧傅》一书,是义净的主要著作之一。书成於武后天授二年(691)。当时义净从印度东归,尚停留在南海室利佛逝国,它以僧传的形式,记述了唐初从太宗贞观十五年(...

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《大唐西域求法高僧传》介绍: 以下参考王注《求法高僧传》前言(见王注《求法高僧传》前言P1-20)。 《大唐西域求法高僧傅》一书,是义净的主要著作之一。书成於武后天授二年(691)。当时义净从印度东归,尚停留在南海室利佛逝国,它以僧传的形式,记述了唐初从太宗贞观十五年(...

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《大唐西域求法高僧传》介绍: 以下参考王注《求法高僧传》前言(见王注《求法高僧传》前言P1-20)。 《大唐西域求法高僧傅》一书,是义净的主要著作之一。书成於武后天授二年(691)。当时义净从印度东归,尚停留在南海室利佛逝国,它以僧传的形式,记述了唐初从太宗贞观十五年(...

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《大唐西域求法高僧传》介绍: 以下参考王注《求法高僧传》前言(见王注《求法高僧传》前言P1-20)。 《大唐西域求法高僧傅》一书,是义净的主要著作之一。书成於武后天授二年(691)。当时义净从印度东归,尚停留在南海室利佛逝国,它以僧传的形式,记述了唐初从太宗贞观十五年(...

用户评价

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从装帧和排版的角度来看,这本书也体现了极高的专业水准。纸张的质感、字体的选择,都非常符合阅读古典文献的需要,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。更重要的是,其版式设计极具匠心。校注部分的处理非常精妙,既能让读者快速区分原文与注释,又不会打断阅读的连贯性。那些关键的引文或地名对照,都做了清晰的标记,使得需要交叉参考信息时变得极为便捷。对于一个像我这样,习惯于在阅读中进行多重检索和思考的读者来说,这种细致入微的设计,极大地提升了阅读的效率和愉悦感。它不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的工具书,既有学术价值,又兼顾了读者的使用体验。

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这本厚重的典籍,光是翻开它,就能感受到扑面而来的历史的尘烟与信仰的虔诚。我一直对那个遥远的时代充满了好奇,尤其是玄奘法师西行的传奇。这本书显然不仅仅是对那段旅程的简单复述,它更像是一份精心整理的、充满细节的考古报告。从对沿途地理环境的细致描摹,到对不同文化风俗的深入剖析,再到对早期佛教在不同地域传播轨迹的梳理,每一页都凝聚着作者深厚的学术功底。它没有那种为了迎合大众而刻意简化的叙事,相反,它以一种近乎严谨的史家笔法,将复杂的历史脉络层层剥开,让人在阅读中不断地进行思考和对比。尤其是一些关键地名的考证,以及对当时政治格局影响的探讨,都显示出作者下了极大的功夫去还原那个真实而又充满变数的时代图景。读完后,我对“丝绸之路”的认知不再停留在贸易和政治层面,而是被赋予了浓厚的精神色彩。

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初拿到手时,我本以为这会是一本枯燥的学术著作,毕竟“校注”二字就透露出一种学院派的严肃性。然而,实际阅读体验却大大超出了我的预期。作者在对原文进行梳理和注释时,展现出了一种极高的文字驾驭能力。那种将古奥的佛学术语和地理名词,用清晰、流畅的现代汉语进行阐释的技巧,简直令人拍案叫绝。它像是为每一个对历史感兴趣的普通读者搭建了一座坚实的桥梁,连接着我们与那些遥远的、难以理解的古代知识体系。特别是那些原注中模糊不清的地方,经过校注者的细致辨析,变得豁然开朗。这种润物细无声的引导,使得阅读过程非常顺畅,我甚至能从中体会到一种“解密”的乐趣。它不是高高在上的说教,更像是一位耐心的向导,牵引着你的思绪穿越时空,去探寻那些被时间掩埋的真相。

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说实话,这本书的价值远超出了我最初对“传记”类书籍的想象。它更像是一部微观的、以个人求法历程为主线的,关于中古时期欧亚大陆文明交汇与冲突的百科全书。作者的笔触时而如涓涓细流,细腻地描绘出僧侣沿途的艰辛与内心世界的挣扎;时而又如磅礴巨浪,展现出不同帝国在文化和宗教上的较量与融合。我尤其对其中关于中亚若干小国兴衰的侧面描写印象深刻,这些信息往往是其他通史著作中一带而过的,但在本书中却得到了充分的展开和论证。它提供了一个独特的视角,让我们得以一窥那个时代知识分子为真理所付出的巨大代价,那种跨越国界和语言障碍的求索精神,至今读来仍令人热血沸腾,深受鼓舞。

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这本书给我的最大震撼,在于它所展现的“求真”精神。在阅读过程中,我能强烈感受到作者对原始材料的尊重和对历史真相的执着追寻。它绝不是简单地抄录前人的成果,而是充满了审视、质疑和重建的过程。面对史料的残缺和矛盾之处,校注者没有采取敷衍了事的态度,而是尽可能地引入新的证据链条进行比对和论证,这种治学的严谨性,是现代人极其稀缺的品质。我特别欣赏作者在处理那些带有明显时代局限性或宗教偏见的记载时,所保持的客观立场——既不完全否定其历史价值,又能批判性地指出其局限性。这使得全书的论述建立在一个非常坚实和可靠的基础之上,让人读起来心悦诚服,深感其厚重。

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