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是作者博士论文的修改，基本围绕庐山慧远和竺道生，这是目前魏晋南北朝佛教史的既定范式，应当说本书不算出彩，不过中日资料收集得尚算齐全，只是不知西洋人对此是否有所关注。另外基于某种因缘，曾看过作者的硕士论文，是法宝《一乘佛性究竟论》的判教思想，《究竟论》乃初唐佛性论争的材料，其间亦涉及一分有性和一切有性之辩，本可与道生的阐提成佛说结合进行一点延伸，可是本书并无，让人不免觉得并无长进，亦为可惜。
评分是作者博士论文的修改，基本围绕庐山慧远和竺道生，这是目前魏晋南北朝佛教史的既定范式，应当说本书不算出彩，不过中日资料收集得尚算齐全，只是不知西洋人对此是否有所关注。另外基于某种因缘，曾看过作者的硕士论文，是法宝《一乘佛性究竟论》的判教思想，《究竟论》乃初唐佛性论争的材料，其间亦涉及一分有性和一切有性之辩，本可与道生的阐提成佛说结合进行一点延伸，可是本书并无，让人不免觉得并无长进，亦为可惜。
评分是作者博士论文的修改，基本围绕庐山慧远和竺道生，这是目前魏晋南北朝佛教史的既定范式，应当说本书不算出彩，不过中日资料收集得尚算齐全，只是不知西洋人对此是否有所关注。另外基于某种因缘，曾看过作者的硕士论文，是法宝《一乘佛性究竟论》的判教思想，《究竟论》乃初唐佛性论争的材料，其间亦涉及一分有性和一切有性之辩，本可与道生的阐提成佛说结合进行一点延伸，可是本书并无，让人不免觉得并无长进，亦为可惜。
评分是作者博士论文的修改，基本围绕庐山慧远和竺道生，这是目前魏晋南北朝佛教史的既定范式，应当说本书不算出彩，不过中日资料收集得尚算齐全，只是不知西洋人对此是否有所关注。另外基于某种因缘，曾看过作者的硕士论文，是法宝《一乘佛性究竟论》的判教思想，《究竟论》乃初唐佛性论争的材料，其间亦涉及一分有性和一切有性之辩，本可与道生的阐提成佛说结合进行一点延伸，可是本书并无，让人不免觉得并无长进，亦为可惜。
评分是作者博士论文的修改，基本围绕庐山慧远和竺道生，这是目前魏晋南北朝佛教史的既定范式，应当说本书不算出彩，不过中日资料收集得尚算齐全，只是不知西洋人对此是否有所关注。另外基于某种因缘，曾看过作者的硕士论文，是法宝《一乘佛性究竟论》的判教思想，《究竟论》乃初唐佛性论争的材料，其间亦涉及一分有性和一切有性之辩，本可与道生的阐提成佛说结合进行一点延伸，可是本书并无，让人不免觉得并无长进，亦为可惜。
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