具体描述
本书以大量详实的资料探究了中国基督教大学的演变，论证了中国基督教大学在推动中国现代化进程、促进中西文化融通中所起的不可或缺的作用，开拓了这方面研究的一个新视域。这对于研究中国近代史、中国现代化进程、中西文化交流史、基督教在中国等都具有较高的学术参考价值。
作者简介
吴梓明，广东顺德人。1972年香港中文大学宗教学系（荣誉文学士）毕业，先后于1983年及1985年在英国伦敦大学教育学院获取文学硕士（宗教教育）及哲学博士（教育）学位，现任香港中文大学宗教系教授、兼崇基学院宗教与中国社会研究中心主任。主要著作有《香港教会办学初探》、《学校宗教教育新路向》、Changing Paradigms of Christian Higher Education in China；另主编丛书有《中国教会大学历史文献研讨会论文集》、《中国教会大学文献目录》（共五辑）及《基督教教育与中国社会丛书》（共七辑）；并在《近代史研究》、《文史哲》、《学人》、《近代中国史研究通讯》、《近代中国基督教史研究集刊》、《教育研究学报》等期刊发表学术论文30余篇。2002年，吴教授被美国三藩市旧金山大学利玛窦中西文化历史研究所聘任为该所2002年度杰出院士。
目录信息
章 序
卓 序
梁 序
赖 序
导 言
百年树人——中国基督教大学史研究反思
历史篇
十九世纪传教士创办的英华书院与马礼逊学校
义和团运动前后的中国基督教教育
从神学教育到宗教研究——燕京大学宗教教育的考察
从广州私立岭南大学看基督教大学应以何种形式为国
家教育事业服务
中国基督教大学——近代中西文化交流史的一个个案研究
五十年来崇基学院的基督教教育
师生篇
岭南大学的第一位学生——陈少白
谢扶雅对基督教与中国文化之沟通融合的睿见
韦卓民博士眼中的基督教及其与中国文化之关系
从吴雷川、赵紫宸、徐宝谦的案例再思中国基督徒
知识分子的救国尝试
作为华人基督徒学人的陈垣先生
现代篇
中国基督教大学历史重寻的现代意义
岭南大学与中国现代化
从中国基督教大学看世俗化处境中的基督宗教
宗教多元化的挑战与学校宗教教育的困境和出路
世纪之交基督教大学宗教研究及课程的定位
当代基督教大学的一个新使命——以崇基学院
作个案研究
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作为一个关注高等教育管理和体制演变的专业人士，我通常会非常审慎地对待这类历史性著作，因为很多叙述往往会陷入对政策颁布的简单罗列。我更期望看到的是关于大学“治理”的深入分析。早期的大学，在缺乏成熟的现代管理经验和法律框架的背景下，它们是如何处理校董会、校长、院系教授之间的权力分配问题的？资金来源、教员聘用标准、以及学术标准的建立，这些“幕后”的运作细节，往往能更真实地反映出一个机构的生命力和适应性。特别是，当外部政治力量试图干预大学自主权时，校方采取了哪些策略来维护其作为独立学术共同体的尊严和功能？如果这本书能提供关于早期大学决策层如何平衡多方利益关系的案例研究，那将是对研究中国现代机构形成史的宝贵贡献。
评分我最近在研究近现代中国知识分子的精神世界，因此对任何涉及思想史和文化史的作品都格外关注。这本书的篇幅似乎颇为可观，这让我猜测它可能不仅仅停留在对大学行政和学科设置的描述上。我更关注的是，在特定的历史时期，大学是如何成为思想交锋的前沿阵地。那些来自不同文化背景的学者，他们的教学内容和学术方法对本土知识体系产生了怎样的冲击与融合？比如，当新的学科如社会学、心理学被引入时，它们是如何被中国语境重新诠释和本土化的？这本书能否为我们揭示出，在看似西化的教育体系之下，中国知识分子群体是如何努力地将外来思潮“中化”，以期服务于中国的现代化进程？那种在全盘西化与坚守传统之间的微妙平衡，才是最值得深入挖掘的文化张力所在。
评分读完导读之后，我产生了对这本书中对“精英”概念界定的好奇心。在中国传统社会，精英身份与科举功名紧密相连，而现代大学的建立，无疑是在构建一个新的精英选拔体系。那么，这本书是否探讨了这种身份更迭过程中的社会流动性问题？那些进入大学的人，他们是否真的代表了更广泛社会阶层的上升通道，还是说，它在无形中又创造了一种新的、基于教育资本的阶层固化？我特别想知道，在不同历史阶段，大学的招生政策如何反映出对不同性别、不同地域、不同社会经济背景学生的接纳程度。如果作者能够利用扎实的数据或个案，描绘出早期大学对社会阶层结构产生的“渗透”与“重塑”效应，那么这本书的社会史价值就远超一般的高等教育史论述了。
评分从一个关注社会文化变迁的读者的角度来看，这本书如果能更侧重于探讨教育理念与社会结构之间的互动关系，那将会非常引人入胜。高等教育从来都不是一个孤立的系统，它深刻地反映了一个社会的核心价值观和对未来的期许。我希望这本书能展现出，早期大学培养的学生，他们在步入社会后，是如何影响了中国政治、经济乃至文化领域的走向。例如，那些深受西方博雅教育熏陶的毕业生，他们与传统的科举出身的精英群体在思维模式和价值取向上存在哪些根本性的差异？这种差异又是如何体现在他们对国家治理和现代化的实践中去的？更进一步说，大学的校园文化，那种特有的学术自由和批判精神，是如何在这个深受集体主义影响的社会中艰难地寻求立足之地的？这些关于“人”与“制度”交织的故事，往往比纯粹的机构沿革叙述来得更加鲜活和深刻。
评分这本封面设计得相当朴实，但内页的排版却透露出一种严谨的学术气息。我之所以会被吸引，很大程度上是因为我对高等教育在中国近现代发展历程中的脉络抱有浓厚的兴趣，特别是那些在特定历史时期扮演了关键角色的机构。这本书似乎尝试构建一个宏大的叙事框架，探讨精英教育思想是如何在中国这片古老而又充满变革的土地上生根、发芽并最终结出硕果的。我期待它能深入剖析那些早期大学是如何在传统儒家文化与西方思潮的激烈碰撞中，摸索出一条适合自身发展的道路。尤其感兴趣的是，那些在那个风云变幻的年代，怀揣教育理想的先驱者们，是如何在资源匮乏、政治动荡的环境下，坚守住他们的教育理念，并为后来的中国高等教育体系奠定了最初的基石。如果这本书能细致描绘出不同地域、不同背景的大学在确立自身定位时的挣扎与抉择，那无疑是一份极具价值的史料梳理。
评分只是浮光掠影的看看，本书比较偏学术！Ps:一批历史厚重、育人无数的教会大学，如辅仁大学、燕京大学、圣约翰大学等，在解放后都从大陆消失！实在是民族和国家的悲剧！
评分还行，可以作为中国近代史的史料。
评分还行，可以作为中国近代史的史料。
评分只是浮光掠影的看看，本书比较偏学术！Ps:一批历史厚重、育人无数的教会大学，如辅仁大学、燕京大学、圣约翰大学等，在解放后都从大陆消失！实在是民族和国家的悲剧！
评分只是浮光掠影的看看，本书比较偏学术！Ps:一批历史厚重、育人无数的教会大学，如辅仁大学、燕京大学、圣约翰大学等，在解放后都从大陆消失！实在是民族和国家的悲剧！
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