《近现代基督教的中国化》内容包括:“基督教中国化”研究刍议:以近现代中国基督教为切入点;割断与帝国主义的联系:基督教“三自革新运动”的初始;论毛泽东对基督教的认识与思考——兼谈当代中国语境下的基督教本土化;民国时期华西基督教联合机构的本色化;20世纪前期中国基督教风尚改良运动述略等。《近现代基督教的中国化》由赵晓阳、郭荣刚主编。《近现代基督教的中国化》关键词:基督教、中国、文集。
赵晓阳,中国社会科学院近代史研究所研究员。研究方向为中国基督宗教史、近代社会史、中西交流史。出版专著《基督教青年会在中国》,译著《革命之火的洗礼:美国社会福音和中国基督教青年会》《北京的行会》等。在《近代史研究》《世界宗教研究》《经济学动态》《经济科学》《中共党史研究》《当代中国史研究》《清史研究》《中国边疆史地研究》《史学理论研究》《民国研究》《民国档案》,刊物发表中英文论文50余篇。主编《吴耀宗卷》《赵紫宸卷》《基督宗教与近代中国》《近代中国的社会保障与区域社会》等著作6部。
郭荣刚,福建沙县人,历史学博士学位。现任福建师范大学中国基督教研究中心常务副主任,宗教学硕士生导师。
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这本书的装帧设计非常吸引人,封面选用了淡雅的米色作为底色,搭配着典雅的宋体书名,给人一种沉稳而又不失内敛的学术气息。初次翻阅时,我最直观的感受是作者在史料的搜集和梳理上花费了巨大的心力。那些引用的文献,无论是来自国内的还是国外的,都经过了细致的甄别和核对,使得整本书的论述建立在坚实可靠的史实基础之上。虽然我并非这个领域的专业研究者,但阅读过程中,那种严谨的治学态度是扑面而来的。特别是对于那些关键历史节点的论述,作者似乎总能提供出多维度的视角,避免了单一化和脸谱化的解读。这种深厚的史料功底,让我在阅读时能够充分感受到历史的厚重感和细节的复杂性。这本书的行文节奏把握得也相当好,既有宏观的梳理,也有对具体事件的深入剖析,读起来既不觉枯燥,也不会因为信息量过大而感到疲惫。
评分合上此书,我感到的是一种知识被重新组织后的充实感。它成功地打破了我对某个特定历史阶段的固有认知,提供了一种更为辩证和动态的历史观。特别是在处理跨文化交流中的“误读”与“重构”时,作者的分析角度极为新颖,既尊重了历史人物的选择,也清晰地指出了其局限性。整本书的篇幅虽然不薄,但阅读体验始终保持着高昂的质量。它不是那种读完后很快就会遗忘的快餐式读物,而是那种需要时常回味,并能随着自身阅历增长而产生新理解的“常读之书”。对于任何对近代中国社会变迁、思想史或宗教史感兴趣的读者来说,这本书无疑是近年来不容错过的力作,它提供的思想深度和学术广度,都令人印象深刻。
评分这本书的叙事逻辑堪称教科书级别,它巧妙地将复杂的历史脉络串联起来,使得一个初涉此领域的读者也能轻松跟进。作者并没有急于抛出结论,而是耐心地铺陈背景,从十九世纪中叶开始,一步步引导我们进入那个风云变幻的时代。我特别欣赏作者在处理人物群像时的细腻笔触。那些中外传教士、中国士绅、乃至普通民众,他们都不是扁平化的符号,而是拥有各自动机、挣扎与成长的鲜活个体。尤其是一些地方个案的分析,简直令人拍案叫绝,仿佛透过历史的迷雾,看到了那个特定社区在文化碰撞下的真实反应。这种深入到微观层面的观察,极大地增强了历史的代入感。读完前几章后,我感觉自己对那个时期中国社会的底层变动有了更清晰的理解,这绝非那种空泛的理论说教所能比拟的。
评分这本书最让我感到震撼的,是它对“文化适应”这个核心议题所展现出的深刻洞察力。它没有采用简单的“西方传入”或“本土排斥”的二元对立框架,而是深入挖掘了双方在互动过程中所产生的无数张力与融合点。作者对于文本互译、礼仪争议、教义本土化尝试的论述,极其细致入微,展现了基督教在中国落地生根过程中所遭遇的内在矛盾和外部压力。每一次的“妥协”或“创新”,背后都蕴含着复杂的权力博弈和信仰重塑。我曾读过一些侧重于宏大叙事的历史书,但这本书的价值在于它捕捉到了那些常常被忽略的“灰色地带”,正是这些细节,构成了历史的真正肌理。它促使我反思,任何一种外来思想在进入一个古老文明腹地时,其自我转化的复杂性究竟有多深。
评分从文风上看,作者的语言风格趋于古典而又不失现代的流畅性,这在学术著作中是难得的平衡。它不像某些专业论著那样充满了晦涩的术语和拗口的句式,使得知识的传播门槛大大降低。然而,这种易读性绝不是以牺牲学术深度为代价的。相反,作者善于运用精准而富有画面感的词汇来描绘历史场景,比如对某些仪式、辩论场景的描摹,读起来如同身临其境。更值得称道的是,作者在表达观点时,总是保持着一种审慎的克制。他倾向于呈现证据和提供解读框架,而不是强行灌输某一既定结论,这为读者留下了足够的思考空间。这种“带着问题去阅读”的体验,让这本书的价值得到了最大程度的释放。它不仅仅是一部历史记录,更像是一份邀请,邀请读者参与到历史意义的构建之中。
评分近现代的“近”在哪啊。。。基本上都是在讲民国末年还有好多是49年以后的。。。。
评分基督教进入中国后与国内习俗的冲突,融合,改变,对于中国的习俗的接受和抵触
评分近现代的“近”在哪啊。。。基本上都是在讲民国末年还有好多是49年以后的。。。。
评分基督教进入中国后与国内习俗的冲突,融合,改变,对于中国的习俗的接受和抵触
评分基督教进入中国后与国内习俗的冲突,融合,改变,对于中国的习俗的接受和抵触
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