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应该是截至目前中文世界里关于阿甘本最全面最清晰的导读了。作者以语言为基点和线索，串联梳理其余核心概念，赤裸生命、潜能、非作、姿势、剩余、见证、羞耻等，继而确证阿甘本学术写作的整全结构和不变的焦点。在结尾部分，还不忘讽刺赶时髦跟风玩“homo sacer”梗的批评家们“不过是作为当代学界特征的知识生产磨坊磨出来的更多的面粉罢了”。最后痛心疾首地宣称：这架全球治理机器正在有效地把我们引向灾难，而我们看起来却在无脑地拥抱那个灾难。

無論阿甘本怎樣討論，從古希腊哲学到中世纪诗学或当代景观社会，追求皆是一個“来临中的共同体”→它既是在场的，但还没有得到实现，而使权力的装置失效。同時本体论、政治和文学之间关系，亦是其著作核心主题。 其考古学方法：推论时只通过设定思想的结构、可能性条件出发，来把握思想的历史。這種回旋般的辩证意象通过考证和引用，來穿插自身理论反思模型。就像本雅明，批评是一种精雕细琢的“再现”，但这种再现既不展示也不把握它的对象。 他强调所谓非作的权利，即通过拒绝服从或拒绝权力，中断其功能的能力，到達临界的或“居间的”状态，此概念贯穿阿甘本全部作品。得以通过homo sacer的形象，为西方政治提供一个谱系或反历史，延续福柯生命政治，指出现代难民和集中营里的囚犯的形象代表政治的极限点，并要求我们质疑那些制度。

赤裸之罪？犹太为何可以被排斥？这是主权的政治或是传统的情绪？当语言作为姿势去播撒，当写作中身体本身和口唇自发地喷涌，将会是什么模样

书名换了，原名“Giorgio Agamben”，之前读过英文版，是Routledge思想家系列里比较好的一本。对阿甘本诸概念进行阐释的同时，也厘清了他与本雅明、卡夫卡、德里达、语言哲学、生命政治、弥赛亚主义之间的关系。并简要提及了拉克劳、墨菲、杜布勒伊等人对阿甘本的批评——阿甘本的确有简化亚里士多德之嫌。

一般吧，我觉得讲的还是不够全面

其一，基本赞同本书作者的判断，阿甘本的全部思想主要基于其对于语言问题的关注，以及对哲学的思考。尤其是在他试图对话的人那里找到印证。 其二，本书述多论偏少。在有限的篇幅里做到面面俱到，也就显得部分内容还是比较的概述，做概览可以要是深入研究就要再看更多资料了。中...  

《为什么是阿甘本？》5- // 语言串联了哲学、政治/法律、文学。 哲学通过穿梭在向自身闪烁的星丛中，作为回忆与收集着的过程而对峙于当前现实，通过回返而唤起潜能，通过建筑而朝向来临中的共同体。 《为什么是阿甘本？》16 // 语言之否定性是在于其并不及物，语言除了自身以外...  

《为什么是阿甘本？》5- // 语言串联了哲学、政治/法律、文学。 哲学通过穿梭在向自身闪烁的星丛中，作为回忆与收集着的过程而对峙于当前现实，通过回返而唤起潜能，通过建筑而朝向来临中的共同体。 《为什么是阿甘本？》16 // 语言之否定性是在于其并不及物，语言除了自身以外...  

其一，基本赞同本书作者的判断，阿甘本的全部思想主要基于其对于语言问题的关注，以及对哲学的思考。尤其是在他试图对话的人那里找到印证。 其二，本书述多论偏少。在有限的篇幅里做到面面俱到，也就显得部分内容还是比较的概述，做概览可以要是深入研究就要再看更多资料了。中...  

一本细致到想给作者磕头的导读文本，作者好像生怕我读不懂一样在理清阿甘本的思想的同时把延伸到的理论也进行进一步的补充，是很不错的阅读索引，对我对于阿甘本政治哲学以外的文本的理解起到了极大的作用。阿甘本的常用分析方法是比较好把控的，通过描述一个“在之中而又被悬...