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阿甘本本人的寫作水準遠高於這本導讀，看導讀不如看原著係列

應該是截至目前中文世界裏關於阿甘本最全麵最清晰的導讀瞭。作者以語言為基點和綫索，串聯梳理其餘核心概念，赤裸生命、潛能、非作、姿勢、剩餘、見證、羞恥等，繼而確證阿甘本學術寫作的整全結構和不變的焦點。在結尾部分，還不忘諷刺趕時髦跟風玩“homo sacer”梗的批評傢們“不過是作為當代學界特徵的知識生産磨坊磨齣來的更多的麵粉罷瞭”。最後痛心疾首地宣稱：這架全球治理機器正在有效地把我們引嚮災難，而我們看起來卻在無腦地擁抱那個災難。

一本不錯的導讀，對阿甘本的整體思想作瞭簡明曉暢的概述——雖然阿甘本也不屬於晦澀難懂的那種。阿甘本的套路其實很好把握（“一招鮮吃遍天”，真有你的）：同樣是為瞭破壞二元對立，德裏達傾嚮於外嚮的無限延異（“蹤跡”），阿甘本則傾嚮於內部的拓撲遊戲，即從二元對立（A/B）的分界綫（/）入手，在這一居間的閾限空間中找到一個曖昧的契閤點（既在內部又在外部，即“包括的排除”），從而使整個對立的運作陷入停頓（“非作”）。順便問阿甘本一句：“齣於某種原因”，您為何與本雅明“在某種程度上”那麼像呢？（滑稽）

為什麼是阿甘本？因為阿甘本要找到二元對立拓展到極限的那個點，這個點不力圖否定或取消對立，而是讓這個對立非作，所以分離變得不可能…阿甘本這個標記著界限之間模糊地帶的點，乍一看拉剋勞說的力與力之間對抗達成的流動性狀態也並沒什麼不同，但其實是對後者幼稚思想的破除。後者的解讀把權力結構看作是鬥爭的場域，雙方力量的交鋒使得結構本身達到期望概念上的平衡，阿甘本也不過是指齣這種無窮無盡的鬥爭-和解是一個假象，涇渭分明的作用力反作用力不存在，兩股作用之間總有一個模糊的地點，既是重閤又是排除的陰影，這纔是政治的希望。但反過來說，阿甘本這種思考方式慣性也挺強的。

為什麼是阿甘本？因為阿甘本要找到二元對立拓展到極限的那個點，這個點不力圖否定或取消對立，而是讓這個對立非作，所以分離變得不可能…阿甘本這個標記著界限之間模糊地帶的點，乍一看拉剋勞說的力與力之間對抗達成的流動性狀態也並沒什麼不同，但其實是對後者幼稚思想的破除。後者的解讀把權力結構看作是鬥爭的場域，雙方力量的交鋒使得結構本身達到期望概念上的平衡，阿甘本也不過是指齣這種無窮無盡的鬥爭-和解是一個假象，涇渭分明的作用力反作用力不存在，兩股作用之間總有一個模糊的地點，既是重閤又是排除的陰影，這纔是政治的希望。但反過來說，阿甘本這種思考方式慣性也挺強的。

《为什么是阿甘本？》5- // 语言串联了哲学、政治/法律、文学。 哲学通过穿梭在向自身闪烁的星丛中，作为回忆与收集着的过程而对峙于当前现实，通过回返而唤起潜能，通过建筑而朝向来临中的共同体。 《为什么是阿甘本？》16 // 语言之否定性是在于其并不及物，语言除了自身以外...  

《为什么是阿甘本？》5- // 语言串联了哲学、政治/法律、文学。 哲学通过穿梭在向自身闪烁的星丛中，作为回忆与收集着的过程而对峙于当前现实，通过回返而唤起潜能，通过建筑而朝向来临中的共同体。 《为什么是阿甘本？》16 // 语言之否定性是在于其并不及物，语言除了自身以外...  

其一，基本赞同本书作者的判断，阿甘本的全部思想主要基于其对于语言问题的关注，以及对哲学的思考。尤其是在他试图对话的人那里找到印证。 其二，本书述多论偏少。在有限的篇幅里做到面面俱到，也就显得部分内容还是比较的概述，做概览可以要是深入研究就要再看更多资料了。中...  

对吉奥乔·阿甘本（1942— ）来说，我们当前的世界，是一个以以下三点为特征的世界：一，古典政治观念不断削弱；二，一种庸俗的景观文化；三，那些（在我们看来，是我们的“人”之观念的特征的）权利不断被侵蚀。但阿甘本的批判不是一种虚无主义的犬儒式批判，也不乏历史的深...  

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