現代性的隱憂 在線電子書 圖書標籤:  

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本書是泰勒這本著作簡體中文第三版，之前版本的譯名為《本真性的倫理》。內容源自泰勒在加拿大梅西講座上關於“本真性”的演講。在祛魅後的個人主義和工具理性盛行的當代世界，泰勒呼籲我們剋服貌似深刻的文化悲觀論與膚淺樂觀的放任主義對本真性的誤解和濫用，重新發現“本真性”這一積極的、強有力的道德理想，通過恢復我們對內心真實的道德接觸，重建自由、責任感和生活的多樣性。

“自我”首先處在整體的關係結構之中，個人“嵌入”一個宇宙秩序整體中，並根據在其中占據的恰當位置，來獲得自我的認同、行為規範、價值感和生活意義。由此，現代個人主義無疑是淺薄的；但僅僅將其理解為自私放縱，則忽略瞭“自我實現”背後關於本真性的嚴肅理想。“忠實於自己”的觀念，不應被與“肆無忌憚的非道德性的欲望”混同。 Anyway 任何一個試圖為開放關係、不婚不育等等“個人主義”生活方式辯護的人 都應該認真吸納一下“本真性是一種嚴肅的、與內在道德感保持接觸（attachment）的理想”這個論點?

“世界的祛魅”之後，人們如何獲取“更高的目標感”，如何“感覺到有某種值得以死相趨的東西”。

1、意義的喪失，道德視野的褪色。 2、欣欣嚮榮的工具理性化，目的的晦暗。 3、自由的喪失。 人類生活的樣子及其與宇宙的關係，人類與更偉大的事物連接的感覺，被現代的工具理性化（數字化：考試分數、政績GDP、工資的多少，讓除金錢之外的東西都很難存活）和個人主義的常識化，它們限製瞭我們對“宇宙中的人類”的理解，人們不再能夠與超越自我的偉大事物相連接，感受不到有某種值得以死相隨的東西，人類中心論通過摧毀“宇宙信仰”讓人丟失瞭意義。 丟失的意義讓人們陷入瞭碎片化、平庸化、同質化，而基於這些形成的“外群體”“內群體”又加強瞭部落效應，降低瞭人與人之間的共情，認為自己掌握瞭真理的人們把“外群體”看作愚昧無知的。 本真性就是“存在之感受”。 超然理性的理性是不存在的。 人是“對話式的”不是“獨白式的”。

初讀泰勒，非常非常喜歡。在結束瞭長達五個世紀前現代的long march，“個人”完成瞭anthropocentric shift&individualistic shift的同時，卻不再有某種值得以死相趨的目標。在“小我的一代”，意義的喪失，自由的喪失，以及理性工具麵前智識反思的喪失，我們很難去追求更高，更充分的本真性。為此，作者認為“自我”應該鑲嵌在更廣闊的整體性之中，在關係中實現一種“嚴肅的、與內在道德感保持接觸（attachment）的本真理想”。

Three Malaise of Modernity Age 1. Individualism loss of order, sense of belonging, “Disenchantment” of the world, loss of heroic dimension to life, higher purpose, something worthy diying, and broader vision 2. Instrumental Reason permanent things repla...  

重读此书，觉得Charles Taylor虽然是在一种较为粗线条的脉络中梳理现代性的背景及构成并提出自己的观点，但行文足以窥见其深厚功力，Authenticity本是一个存在主义老生常谈的议题，但其显然有遁入“唯我主义”的倾向，海德格尔那种人与世界的相互维持就是这么一个案例：为了反...  

【按语：之所以找这本小书来读下，是因为重温Habermas在评论Rawls《政治自由主义》的那篇有名的文章第2节的末尾附带地给出了一个Rawls没有回应的质疑：整全的世界观或许也不需要由其陈述的真理性来衡量，而应该由其所促成的生活模式的本真性（authenticity）来衡量。哈贝马斯这...  

这是一本令人震撼的小书，不亚于《希绪弗斯神话》和《我与你》，查尔斯•泰勒致力于为迷茫时代中的人们寻找新的价值坐标。 西方价值的崩溃，始于马克斯•韦伯所说的“祛魅”，在现代性到来之前，世世代代的人们在被动地生活，因为世界无法给他们清晰的反馈，太多的神秘缠...  

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