政治哲学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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书是写的不错,无奈翻译实在是不一般的差.看下出版社就可想而知了,纸张也是极差.强烈建议三联或者商务印书馆重新翻译和出版  

【错误】P517，第二段第九行，“对于公众利益...关注和奉献民主制的主要特征”少了个“是” 【错误】P519，第四段第五行，“主民制”应为“民主制” 【错误】P521，“政治自由”一节第一段第二行，“进代英国”应该为“近代英国” 【错误】P524，第二段第二行“英国人的邪恶方...  

还要诉诸于哲学：为什么走向施特劳斯 看来中国的民间的一项知识分子，又开始在西方哲学中寻找营养和救世良方了。施特劳斯，也许会给人一些启迪。 最初听到施特劳斯是经由魏朝勇博士的介绍，后来我在刘小枫教授主编的《经典与解释》文丛中，阅读了坎特教授所著的题为...  

英文版：History of political philosophy,the Third edition,The University of Chicago Press,1987. 1.后记：列奥·施特劳斯与政治哲学史（译者：刑建玉） 施特劳斯著作中译名： 《自然法及历史》，此书当译作《自然正义与历史》或《自然正义、自然权利与历史》。 《城...  

【错误】P517，第二段第九行，“对于公众利益...关注和奉献民主制的主要特征”少了个“是” 【错误】P519，第四段第五行，“主民制”应为“民主制” 【错误】P521，“政治自由”一节第一段第二行，“进代英国”应该为“近代英国” 【错误】P524，第二段第二行“英国人的邪恶方...  

我不得不说，《政治哲学史》这本书，它所描绘的图景是如此宏大而精妙，仿佛在我眼前展开了一幅波澜壮阔的思想史画卷。从古希腊那些对“城邦”充满热情的思想家们，到罗马的法律与政治实践，再到中世纪神权与王权交织下的哲学思辨，这本书始终保持着一种令人瞩目的连贯性。我尤其欣赏作者对不同思想体系之间关系的梳理，它并非简单地罗列人物和观点，而是深入剖析了它们是如何在历史的洪流中相互影响、传承和批判的。例如，亚里士多德对政体的分析，如何在后来的政治理论中反复被引用和修正，以及他关于“公民”和“德性”的论述，如何影响了之后数个世纪的政治伦理。当我阅读到近代政治哲学的开端时，马基雅维利那“为达目的可以不择手段”的实用主义，与他同时代的思想家们对理想政治秩序的追求形成了鲜明的对比。而霍布斯对“自然状态”的悲观看法，以及他提出的强力国家理论，则是在经历了宗教战争和政治动荡后，人们对秩序的深刻反思。洛克的自然权利学说，以及他关于有限政府和人民革命权的论述，更是为后来的民主革命提供了重要的理论武器。这本书让我看到了政治思想的演变并非线性的，而是在不断的冲突与融合中前进，每一次危机都催生了新的思想，每一次突破都为人类社会的发展指明了方向。

《政治哲学史》这本书，它带给我的是一场穿越时空的思想盛宴，一场关于人类如何构建理想社会的深刻反思。我从书中看到了政治思想的源远流长，从古希腊哲学家们对“城邦”和“公民”的早期探索，到罗马时期法律和政治制度的演变，再到中世纪思想家们对神权与王权的思考，每一个时期都留下了宝贵的思想财富。我尤其对作者在梳理近代政治哲学时所展现出的细致和洞察力感到钦佩。马基雅维利那对政治现实的冷峻观察，霍布斯对人性以及强大国家秩序的论述，洛克对自然权利和有限政府的阐述，以及卢梭对“公意”和人民主权的强调，这些思想家们如同站在历史的舞台中央，用他们的智慧为后人指引方向。这本书让我明白，政治哲学并非仅仅是抽象的理论，而是与人类的生存、自由和正义息息相关。它让我认识到，每一次思想的进步，都可能带来社会秩序的巨大变革，每一次对权力本质的探寻，都试图为人类的政治生活找到更合理的答案。我从这本书中，不仅学习到了历史上的重要思想，更获得了一种审视和分析政治现象的思维方式。

我必须说，《政治哲学史》这本书，它所呈现的不仅仅是历史的线性发展，更是一种思想的立体展现，一种关于人类政治智慧的深度挖掘。我从书中看到了政治思想是如何在不同的历史时期，受到社会、经济、文化等多种因素的影响而产生变革的。从古希腊的城邦理想，到罗马共和的制度设计，再到中世纪神权与王权的博弈，每一个时代都有其独特的政治哲学思考。我尤其对作者在处理近代政治哲学时所展现出的深度感到惊叹。马基雅维利那对政治现实主义的刻画，为后来的权力政治奠定了基础。霍布斯对人性和秩序的探讨，洛克对自由和权利的强调，以及卢梭对社会契约和人民主权的论述，这些思想家们的观点犹如思想的火花，相互碰撞，照亮了现代政治思想的道路。这本书让我看到了政治哲学并非仅仅是对已发生事件的描述，而是对人类未来社会形态的构想，是对如何在混乱中寻求秩序，如何在不平等中追求公正的深刻思考。它让我认识到，理解政治哲学，就是理解人类社会运行的深层逻辑，就是理解我们今天所处的政治世界的形成原因。

《政治哲学史》这本书，它所承载的不仅仅是历史的陈迹，更是关于人类如何构筑理想社会的不竭思考。我惊叹于这本书的广度，它穿越了漫长的历史时期，从古希腊的城邦民主，到罗马的共和政治，再到中世纪的封建秩序，以及近代国家的崛起，每一个时代的政治思想都被赋予了深刻的解读。我尤其欣赏作者在梳理思想脉络时所展现出的严谨和洞察力。例如，在探讨古希腊政治哲学时，它不仅介绍了柏拉图和亚里士多德的经典理论，还深入挖掘了如赫拉克利特、巴门尼德等早期哲学家对政治思想的奠基性贡献，这种系统性的梳理让我能够更清晰地看到政治哲学是如何从对宇宙本源的探求中逐渐分化出来的。而当视角转向近代，马基雅维利对现实政治的剖析，以及随后霍布斯、洛克、卢梭等人的社会契约论，它们之间的对话与碰撞，构成了西方政治思想史上的重要篇章。我沉浸在这些思想家的论辩中，感受着他们对主权、自由、平等、正义等核心概念的深入探讨。这本书让我明白，政治哲学并非静态的知识，而是一个不断演进、充满活力的思想场域，每一次新的思想涌现，都是对前人理论的回应与超越，是对人类社会永恒追问的回响。

坦白讲，初读《政治哲学史》的开篇，我就被一种古老而强大的智慧所吸引。它并没有直接抛出枯燥的理论，而是巧妙地将我引入了那个遥远的时代，一个哲学家们还亲自参与政治实践，并以理性之光照亮社会迷雾的时代。我开始惊叹于古希腊人对“城邦”的独特理解，以及他们如何将政治生活视为一种公民的德性实践。阅读过程中，我仿佛能听到苏格拉底在雅典街头与人辩论的声音，感受到他对于真理不懈的追求，以及他最终为自己的思想付出生命代价的悲壮。而他的学生柏拉图，更是将哲学推向了一个全新的高度，他的“理念论”不仅仅是对现实世界的超越，更是对理想政治秩序的深刻构想。我尤其对“哲学王”的概念感到着迷，它引发了我对于知识、权力和统治者德性的深刻思考：究竟怎样的知识才能支撑起公正的统治？而亚里士多德，他的实践理性和对“幸福”的政治追求，则让我看到了政治哲学中更为务实和人性化的一面。他对不同政体的分类和分析，至今仍具有极强的借鉴意义。这本书并没有将这些伟大的思想家孤立起来，而是将他们置于历史的长河中，展现了他们思想的传承与批判，这使得我能够更清晰地理解政治哲学是如何一步步发展演变的，每一个思想家都是站在前人的肩膀上，或者试图打破旧有的桎梏，去探索新的可能。

当我翻阅《政治哲学史》的章节，我被那些跨越千年却依然掷地有声的论述深深吸引。这本书的魅力在于，它不仅仅是知识的堆砌，更是对人类思想史一次深邃的挖掘。我开始理解，政治并非仅仅是权力的博弈，而是关乎人类如何共同生活，如何构建一个公平、正义的社会的根本问题。从中世纪的纷繁复杂的思想土壤中，我看到了宗教信仰如何与政治权力相互交织，圣奥古斯丁对于“上帝之城”与“地上之城”的区分，让我对世俗权力的局限性有了更深刻的认识。而托马斯·阿奎那，他试图调和神学与理性，将亚里士多德的政治思想融入基督教框架，这种整合能力令人赞叹。随后，我进入了近代政治哲学的黎明，马基雅维利那《君主论》中所展现的赤裸裸的权力逻辑，虽然有时令人不安，却也揭示了政治现实的另一面。霍布斯对于“自然状态”的恐惧和对“利维坦”的推崇，则是在动荡年代对秩序的极致渴望。洛克对自然权利和政府同意的强调，为后来的自由主义思想奠定了基石。而卢梭，他关于“公意”的论述，对私有制的批判，以及对社会契约的全新解读，无疑是对那个时代政治秩序的一次深刻挑战。这本书如同一面镜子，映照出人类在不同时代对政治理想的不懈追寻，以及在现实困境中的挣扎与探索。

我不得不承认，《政治哲学史》这本书，它成功地激发了我对政治哲学这个古老而又充满活力的学科的浓厚兴趣。它不仅仅是一部历史著作，更是一本能够引导读者进行深度思考的启蒙读物。我从书中看到了政治思想的源头，追溯了古希腊哲学家们对“城邦”、“正义”、“善”等核心概念的早期探索。柏拉图“理想国”的宏大构想，以及亚里士多德对政体的现实主义分析，它们之间的差异与联系，让我对政治秩序的理想与现实有了更清晰的认识。当我翻到中世纪部分时，我看到了政治思想如何在宗教的强大影响下发展，圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那等思想家对权力、教会与国家关系的探讨，为理解那个时代的政治格局提供了关键线索。而进入近代，马基雅维利的“政治现实主义”和对君主权力的洞察，打破了以往的政治伦理束缚，开启了一个新的时代。霍布斯对人性的悲观看法以及他对强大国家秩序的强调，洛克对自然权利和有限政府的论述，以及卢梭对“公意”和人民主权的强调，这些思想的交锋，塑造了现代政治思想的格局。这本书让我认识到，政治哲学不仅仅是关于统治者和被统治者的关系，更是关于人类如何追求自由、平等和正义，如何构建一个更好的社会。

《政治哲学史》这本书，它给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的重塑。我惊叹于作者对复杂历史事件和抽象哲学概念的驾驭能力，他能够将那些看似遥远而艰深的思想，以一种引人入胜的方式呈现出来。我开始理解，政治哲学并非只是书斋里的空谈，而是与人类的生存方式、社会结构以及权力运作息息相关。在阅读古希腊部分时，我对“公民”这个概念的理解发生了根本性的转变，它不再仅仅是一个身份的标识，而是一种积极参与政治生活、追求公共利益的身份。柏拉图的“理念论”和“洞穴寓言”，让我看到了对真理和知识的深刻追求，以及它与政治统治之间的内在联系。亚里士多德对“幸福”的政治性解读，以及他对不同政体优劣的细致分析，更是让我看到了政治的最终目标是促进人类的繁荣和福祉。而进入近代，霍布斯、洛克、卢梭等思想家对“自然状态”、“社会契约”和“主权”的探讨，则勾勒出了现代政治思想的基本轮廓。我尤其被洛克关于个人权利和有限政府的论述所吸引，它为后来的自由主义和宪政民主奠定了理论基础。这本书让我意识到，政治思想的演变是一个不断修正、不断深化的过程，每一次思想的突破，都可能带来社会秩序的巨大变革。

这本书，我必须说，它触及了一个如此宏大且复杂的主题，以至于当我翻开它时，我内心充满了期待，同时也夹杂着一丝不安。我一直对人类社会如何组织、权力的本质以及正义的衡量标准这些永恒的哲学问题深感兴趣，而《政治哲学史》这个书名本身就仿佛承诺了一场穿越时空的思想漫游。我迫不及待地想看看，古希腊的先贤们如何构筑他们的城邦理想，柏拉图的“理想国”是否真的能抵御现实的侵蚀，亚里士多德对政体的细致划分又如何为后世的政治分析奠定了基础。更不用说，中世纪的思想家们如何在宗教和世俗权力之间寻找平衡，奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的张力，以及托马斯·阿奎那如何将亚里士多德的思想融入基督教神学，这些都是我一直以来想要深入理解的。然后是文艺复兴时期，马基雅维利那“现实”到近乎冷酷的政治洞察，他关于君主如何获得和维持权力的论述，无疑是政治哲学史上绕不开的一座高峰。这不仅仅是理论的探讨，更是对人类政治实践深刻的反思。这本书似乎提供了一个绝佳的视角，让我能够在一个宏观的框架下，梳理这些思想的演进脉络，理解它们是如何相互影响、相互批判，并最终塑造了我们今天的政治思想格局。我期待的是一场智识上的盛宴，一场能够拓展我思维边界的旅程，去感受那些伟大的头脑是如何在不同的历史语境下，为人类的政治生活寻找答案的。

《政治哲学史》这本书，它在我心中掀起了一场关于权力、正义和人类社会本质的深刻辩论。我从书中看到的，不仅仅是历史的记录，更是思想的演进，是人类在漫长的文明进程中，对“如何最好地生活”这个根本问题的不断追问。我尤其被作者在梳理古希腊政治哲学时所展现出的细致和洞察力所折服。柏拉图和亚里士多德的理论，不仅构成了西方政治思想的基石，更引发了后世无数的讨论和争议。我从书中看到了他们如何从不同的角度理解“正义”，如何看待“理想的城邦”，以及他们对不同政治体制的评价。而当我进入近代政治哲学的领域时，马基雅维利那冰冷而现实的权力分析，霍布斯对“自然状态”的恐惧和对“利维坦”的推崇，洛克对个人权利和有限政府的强调，以及卢梭对“公意”的论述，这些思想家们如同站在历史的十字路口，为后人指明了不同的方向。这本书让我明白，政治哲学并非一成不变的理论，而是在与现实的互动中不断发展和演变的。每一次对权力本质的探寻，每一次对社会契约的重新解读，都试图为人类的政治生活找到更合理的答案。