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维特根斯坦的分析哲学强调哲学元素，也就是把哲学在多个维度划分为不同颗粒度的基本元素，然后将基本事实与归纳演绎部分切分开。这里哲学不再是一种推理游戏，而是搭积木式的沙盒游戏。这是一种开放式的游戏理念，对于如何训练区分事实和观点有重要的意义。把平面1以不同的角度投影到平面2上。阴影的变化其实就是事实在观点中成像的规则，也是现实世界在语言中成像的规则。语言作为一种诱惑将哲学导向空洞的概念世界，脱离现象与本质而走向语言游戏。我们的理解经常撞上语言的界限。语言游戏作为思维的中间介质也是陷阱：“直觉在先，说理其次。直到有了语言游戏，才有了理由。”维特根斯坦构建了一个开放的分析哲学游戏世界，很有趣。

哲学的天才，但不是现实的天才。

“告诉他们我过了极好的一生。” 哲学的背书不应是他在哲学史的位置，应出于哲学家自我的肯定。欣赏维氏的初衷是因为生前最后这句话。而对其思想越是了解，就越是探寻到了源头——他的幸福在于他欣赏自己。 他说：“一个哲学家，一个能独立思考的人，会有兴趣读我的笔记。因为即使我很少击中靶心，他也会看出我在不懈地射向什么靶子。”的确这样，在阅读之前就思考过他研究的这些问题，那么阅读就显得亲切，同时也能因他一次次对言语界限的冲撞而感到生生不息的力量。 他对哲学态度是人只有在需要做诗那样时才需要写哲学。而这读本中大部分来自他人编辑维氏思想，能满足对他思想有好奇心的中文读者，而不得不少掉了维氏字斟句酌那样的风格，所以读本不能代替原典，以下这句是我认为维特根斯坦哲学风格尽显的一句： 一大团哲学的云雾凝聚成一滴语法。

坦率的讲没看懂～

直接使用加载了认知内存的脑子，是件值得庆幸的事情。语言是思想的障碍？嗯，西方语言文字分析太死板了，一经推敲，再次完善表达后往往语义摧古拉朽准确但毫无美感。还是中文古文好，管你词性语态时态语序，就串起最简明扼要的几个字来表达出全部的动感及意向。醉心逻辑只能是醉心逻辑的人，那些哲人、神职人员或爱好者；而攻读哲学的伙伴们，你们幸苦了，其他废话就不说了，

我花了27块钱买了这本《维特根斯坦读本》，然后发现自己读不懂。我承认买它的原因中，３０％是封面漂亮，３０％是对一个不了解的哲人的好奇，这些还算是正当理由，剩下４０％只是虚荣。 　　这本书跟尼采的一样是格言体，但是不如尼采的文章那样充满激情与共鸣。他又几乎否...  

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在国内要说算得上哲学家的话，我也同意许知远的看法，陈嘉映算得上。他的《走出唯一真理观》给了我很大的震撼和感知。这本《维特根斯坦读本》是他主编的一本维特根斯坦思想的碎片集。能够感觉到编译的困难，就像陈嘉映说，这样归类整理很冒险，因为维特根斯坦有他独特的思考方...  

在国内要说算得上哲学家的话，我也同意许知远的看法，陈嘉映算得上。他的《走出唯一真理观》给了我很大的震撼和感知。这本《维特根斯坦读本》是他主编的一本维特根斯坦思想的碎片集。能够感觉到编译的困难，就像陈嘉映说，这样归类整理很冒险，因为维特根斯坦有他独特的思考方...