说理 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。
著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》 等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《伦理学与哲学的限度》等。
哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。
说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。
观念的舞台上，演出着五花八门的主义 :个人主义、 民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说 消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个 时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。
具体描述
读后感
正在读呢，感觉还不错，还没有读完呢，不好评论。也不是自己研究的专项，本身哲学底子也一般啦。 读陈嘉映的东西不多，对他也不了解，希望对陈了解多的朋友能给我介绍介绍，十分感谢了。 只是想问一下，读完的朋友：这本书可以把每章单独来读吗？
评分原文出处：《哲学分析》 2012 年 03 期 内容提要： 所谓“中止说理”，一种是强制中止，另一种是自愿中止。所谓“实践智慧”主要不指前者，而指后者。当然，实际情况往往居于二者之间。概略地说，问题包括三个层面：第一个层面是论理哲学的活动模式，通过辩论、讨论、对话方式...
评分内容是实践书名的极佳方式。 可贵之处在于，陈老并未高高在上地坐而论道，而是俯身向下，双脚着地，通篇不摆架子、不甩脸子、不充胖子，大量援引生活事例予以澄清，贯通中西古今，一击直中靶心，语言浅白活泼，道理清澈显豁，绝不弄玄虚，也拒绝强加于人。 行文乍看随心所欲、...
评分沃尔夫的错误不那么在于他夸大了语词设置的任意性，关键在于他引错了任意性所处的位置。无论颜色词在何种程度上对应颜色的自然事实，颜色词的设置并不是为了对应于自然颜色——这种对应是为颜色词能够言说颜色以及一般言说服务的。在这个基本点上，颜色词的设置与长度单位的设...
评分2002年夏天，童世骏老师告诉我说，陈嘉映将来华东师范大学哲学系工作。我当时的心情，真可谓喜出望外。陈嘉映是当代中国学界的传奇式人物，他的文心才调和运思风格，早就对我有一种深深的吸引。我在金岳霖—冯契一脉传统中成长，他的到来，对于我们这个传统来说，是一个砥砺学...
用户评价
相比起《哲学 科学 常识》，这本讨论“论理”的著作更像是陈老师的“the book”。一本思想深厚的哲学书并不意味着要有雄深的概念，它可以像这本书一样：一端连着我们的日常理解，一端连着对根本道理的探求。平实的语言背后，矗立着的是庄子、海德格尔、维特根斯坦、奥斯汀、威廉斯这样的思想巨人。这既需要阅读和理解的功夫，也需要将之明述出来的功夫。
评分已购。四星半。开头读有点不适应，觉得绕，读下去，适应了写法路数，越读越畅快~有好些点感觉可以细究可以加以化用~要再读一遍~ 我们很难通过说理-论证改变他人的看法,只有过于天真的理性主义者才看不到这一点。他们未免把人想得过于理性了。你向我论证,是把我不接受的结论连回到我接受的道理上来、你的论证通常采用推论的形式,通过我知道的、理解的前提和步骤,推出我本来不接受的结论。不要以为你的推论的强制性会迫使我接受它。这个结论我可能接受,也可能不接受。我接受它,并不是你的推论具有强制性,而是,我虽然不曾想到这个结论,但它是可理解的,亦即,它合于我已经具有的对世界的理解,或者说,合于我所理解的世界。你的论证充当了重新组织我的理解的干线。与其说论证的目的在于从智性上使对方臣服,不如说论证旨在创造新的理解途径。
评分个人感觉这是陈嘉映最重要的一本书吧，或者说，先读透这本，其他的各种就都容易读通了。 不敢妄下评语，就引一段读来有感触的话吧，“哲学问道穷理。理就是真理，犹如钱就是真钱。然而，哲学并不像科学那样寻求对象化的真理。“真理”不是某种东西的名称，我们最好把它理解为成就动词，真理是此际的最高成就，不是一旦发现就永恒不变的东西。问道穷理总是有针对性的，这就是所谓问题感。问题在哪里，就在哪里求道。并没有一套真理，在天上或在圣人的书里平铺放着。天理并不写在天 上，而是写在天人之际；所需通者，古今之变，而非致万世太平的灵丹妙药。”推荐人：沈大园
评分我不想再读哲学了，谢谢
评分有点难读 最后一个周六冲刺了一百多页读完了 基本上是一节紧接着一节的节奏 不断深入 同时摆事实和讲道理（后遗症是快不认识这两个词了） 印象深刻是十分赞同维特根斯坦“哲学语词建立在日常生活的语境之中”陈嘉映所说的“我们无可救药地需要直接的感受才能理解”“没有一个民主制是其他民主制的子关系”“科学对象化思考，而哲学不可以，哲学更适合反身化思考” 还有很多能提现陈老师个人想法的例子 看了真的让人觉得 士和公知真的是形而上学和语言哲学意义层面的不一样 非常受教且如沐春风 最后一句“我知道阿波罗驾着太阳周行天空是神话，我知道月亮上没有桂树婆娑，但太阳和月亮不仅是我们的物理能源和光源，它们曾经是并仍然是我们精神的能源和光源。没有两套真理，只有重重叠叠的真理。”非常赞同。
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