敞開 在線電子書 圖書標籤: 阿甘本  哲學  意大利  當代激進思想  南京大學齣版社  阿甘本著作集  當代激進思想傢譯叢  阿甘本及其研究   

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1—2獸首圖像學解讀開場，揭示瞭末日時極端狀態下人也會與其動物本性協調一緻。3—5劃分源於界定生命的無所適從，梳理瞭亞裏士多德、比沙、福柯等人對生命的分類。6—8林奈的分類學駁斥瞭笛卡爾的動物機器論，提齣人與動物劃分不在生理上，而在於人的內部劃分和人本主義的追問上，從這裏就建立起瞭一個保護人類邊界的人類學機製。9.語言的問題與赤裸生命。10—11.尤剋斯考爾的生態圈概念結閤徳勒茲的解域一並理解，從這裏阿甘本引入到海格德爾的世界/大地，敞開/封閉，無蔽/遮蔽。12—17.深度無聊是警醒於動物沉浸的契機和發生器，敞開從此開始，人類在此生成，所以“動物的總體人性化與人的總體動物化是一緻的”。18—20.本雅明的“救贖之夜”使得人類學機製暫時停止，這裏可以接上《例外狀態》。

1—2獸首圖像學解讀開場，揭示瞭末日時極端狀態下人也會與其動物本性協調一緻。3—5劃分源於界定生命的無所適從，梳理瞭亞裏士多德、比沙、福柯等人對生命的分類。6—8林奈的分類學駁斥瞭笛卡爾的動物機器論，提齣人與動物劃分不在生理上，而在於人的內部劃分和人本主義的追問上，從這裏就建立起瞭一個保護人類邊界的人類學機製。9.語言的問題與赤裸生命。10—11.尤剋斯考爾的生態圈概念結閤徳勒茲的解域一並理解，從這裏阿甘本引入到海格德爾的世界/大地，敞開/封閉，無蔽/遮蔽。12—17.深度無聊是警醒於動物沉浸的契機和發生器，敞開從此開始，人類在此生成，所以“動物的總體人性化與人的總體動物化是一緻的”。18—20.本雅明的“救贖之夜”使得人類學機製暫時停止，這裏可以接上《例外狀態》。

彌賽亞時刻、曆史終結，人迴到動物；現代性的人則關懷自己的動物性生命，以人類機製運作保護作為人類的邊界，分類學、進化論、生態圈、海德格爾……海德格爾之後，需要一種新的人類機製，這是思考“赤裸生命”的開始。『現在人已經觸及其曆史的終點，對已經再一次變成動物的人而言，唯一可以做的事情就是通過無條件地展現oikonomia,或者將生物學生命作為最高的政治任務，來消除人類社會的政治色彩。』

話語指嚮一次次在腦中斷裂~

藉海德格爾的思想重新定義“人”，人之所以為人是因為人是永遠嚮世界“敞開”著的，沒有停留、沉浸在一個既有的定義或範式裏。成為“人”就是要不斷地生成-人，不斷去超越性地創造人的定義，隻有這種持續不斷地努力纔能拉開人與動物本質上的距離。