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首先，真切感受到瞭巴塔耶思想的一些來源處。另外，科耶夫指齣西方哲學是話語智慧——絕對知識的最終形式。而作為絕對知識體係的自洽話語，其核心是真理（=概念）與時間的關係。這對關係在哲學中根本上隻有六種三對兩條綫，即巴門尼德與赫拉剋利特，柏拉圖與亞裏士多德，康德與黑格爾。科耶夫抓住康德的“物自身”概念，很好地論證瞭刪去物自身概念後，康德成為黑格爾的可能與情況。這裏，可以參考牟宗三《現象與物自身》的思考。 如書中所言：我對哲學傢沒有興趣，我尋找的是聖人。

大概康德（作為一個時代的先行者）已然做到瞭腓勒羅格斯式（局限下）理性主義的最善美的樣子。如果Kojève認為黑格爾的閉環（封閉循環）體係是對康德物自體體係的一種完滿，那他顯然是作為康德時代的終結者之一齣現，而不是作為新時代的開啓人。btw這本書在goodread上評價好像是3星多。

對康德哲學體係的缺陷講的很精確，但科耶夫的黑格爾式改造方案還是想的太簡單瞭。取消物自體的概念，要求整全知識以及全然的自由（一種無神論），否定性勞作而不是毫無作為的審美，真的是傻白甜的可愛。

看瞭二三十頁，看不太下去，讀得太難受瞭。???

科耶夫未完成的手稿，大緻分為兩部分，前半部分以三大批判為中心分析Ding-an-sich，後半部分逐一分析四類範疇。就前半部分而言，科耶夫敏銳地察覺到，去除物自體相關概念的康德體係就是黑格爾的知識體係；就後半部分而言，隻需要把關係範疇的第三個子範疇（共聯性）替換為閤目的性或自由，前三類範疇就可以構成一而全的循環體係，第四類範疇不過是對前三類的扼要重述。總之，科耶夫認為，理性主義和經驗主義閤題的完成是在黑格爾那裏，亦即普遍曆史的終結。康德是聯通古今最為重要的一環。本書不是很易讀，由於作者編者譯者的共同努力，文本中括號非常多，減一星。

法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言，对思想本身也是如此——如果...  

法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言，对思想本身也是如此——如果...  

法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言，对思想本身也是如此——如果...  

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法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言，对思想本身也是如此——如果...