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出版者:

作者:加里·B. 赫伯特

出品人:

页数:504

译者:黄涛

出版时间:2020-10

价格:88

装帧:平装

isbn号码:9787567598331

丛书系列:欧诺弥亚译丛

图书标签:

• 哲学史
• 权利哲学
• 政治哲学
• 法理学
• 西方哲学
• 思想史
• 伦理学
• 自由主义
• 社会契约论
• 古典政治思想

人类思想的伟大航程：一部跨越时空的哲学编年史 导言：探寻思想的源头与流变 本书并非一部聚焦于特定法律概念或政治理论的专著，而是一部宏大叙事，旨在勾勒出人类文明史上最具影响力的思想脉络。我们将带领读者踏上一场穿越数千年的旅程，探索那些塑造了我们理解世界、组织社会以及定义“何为善”的核心观念的起源、演变与冲突。这不是一本枯燥的教条罗列，而是一场生动的思想对话，从古代哲人的沉思到现代思想家的激辩，我们试图揭示知识是如何累积、修正和颠覆的。 第一部分：古代世界的奠基——秩序与自然的和谐 我们将从美索不达米亚和古埃及的早期神权体系中探寻对“秩序”（Ma'at，在埃及语境下）的最初理解，这种秩序超越了单纯的规则，它关乎宇宙的平衡与社会结构的稳定性。 进入古希腊的黄金时代，我们发现思想的重心转向了理性。柏拉图的《理想国》将成为我们考察的起点，重点分析其“洞穴寓言”如何映射出对实在的深刻质疑，以及他对一个由理性精英统治的理想城邦的构想。我们着重探讨其正义观——即每个人在城邦中应尽其本分的“和谐论”——这是一种基于灵魂内在结构的伦理学投射。 随后，我们将转向亚里士多德，细致剖析其对经验世界和实践智慧（Phronesis）的重视。他的伦理学，尤其是在《尼各马可伦理学》中对德性（Virtue）的界定，即“中道”原则，如何构建了一种基于个体完善的实践哲学。我们还会考察斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派，比较他们对于幸福（Eudaimonia）的不同路径：前者强调顺应自然与理性自持，后者则诉诸于心灵的宁静（Ataraxia）与免于痛苦的快乐。这些古代智慧共同为后世关于“个体与集体”、“自然与律法”的思辨埋下了深刻的伏笔。 第二部分：宗教与理性的交织——信仰的构建与捍卫 中世纪的欧洲思想是神学与哲学的复杂融合。本书将深入分析圣奥古斯丁对“上帝之城”与“地上之城”的二元划分，考察其如何尝试调和新柏拉图主义的形而上学与基督教的救赎论。我们关注的是，信仰如何成为定义人类存在意义和世界结构的首要框架。 中世纪思想的高峰无疑是托马斯·阿奎那。我们将详细解读他如何巧妙地吸收并改造了亚里士多德的哲学体系，构建出自然法的经典框架。这套体系试图在“神启的真理”和“人类的理性认知”之间架设一座桥梁，论证了存在一个超越人类立法的、可被理性所发现的永恒秩序。我们将重点辨析“永恒法”、“自然法”、“神圣法”和“人类法”之间的层级关系，及其对中世纪政治权威的合法性论证所起到的关键作用。 第三部分：觉醒的个体与新世界的秩序构建 文艺复兴的浪潮标志着人类中心主义的抬头，但真正对既有秩序构成冲击的是随后的科学革命和宗教改革。 我们将详细审视马基雅维利在《君主论》中对政治现实主义的冷酷揭示。本书分析的重点并非其道德判断，而是他如何将政治权力的运作从神圣或伦理的约束中剥离出来，将其视为一门独立的技术学科——关于如何获取、维持和扩大统治能力的艺术。 随后的“理性时代”带来了对知识确定性的不懈追求。笛卡尔的“我思故我在”开启了主体性哲学的全新篇章，将怀疑的焦点从外部世界转向了内在的自我意识。我们会比较莱布尼茨的“单子论”与斯宾诺莎的“实体论”，观察他们如何试图用纯粹的逻辑构建一个完整的、无懈可击的宇宙图景。 第四部分：社会契约的召唤与国家权力的起源 启蒙运动是本书论述的核心地带之一。我们将集中分析社会契约论的三位巨匠： 1. 霍布斯： 他的“自然状态”——“所有人反对所有人的战争”——如何必然导致对绝对主权（利维坦）的让渡。我们关注的是，为了逃避死亡的恐惧，个体自愿交出了多少自由。 2. 洛克： 他对自然状态的乐观修正，引入了不可剥夺的自然——生命、自由和财产。洛克的理论如何为后来的自由主义奠定了基石，以及他对政府有限性的论述。 3. 卢梭： 探究他“人生而自由，却无往不在枷锁之中”的悖论。我们将深度解析“公意”（General Will）的概念，理解它既是集体意志的体现，又是对个体私欲的超越，以及这种激进的集体主义思想如何与自由的追求并行不悖。 此外，我们将审视孟德斯鸠的“三权分立”思想，及其对权力制衡的精妙设计，分析其如何试图在国家权力扩张与公民自由保障之间寻求动态平衡。 第五部分：德国观念论的转向与现代性的挑战 康德的批判哲学标志着哲学进入了一个新的纪元。本书将侧重分析其“三大批判”对知识、道德和审美的划界。尤其在道德哲学方面，我们将细致梳理绝对命令的结构，探究其如何提供了一种完全基于理性自主性的、普遍适用的道德律令，从而将道德权威从外部权威彻底转移到个体自身的理性立法能力上。 随后，我们将追踪黑格尔的“绝对精神”和“辩证法”。黑格尔的庞大体系如何试图将历史本身视为一个自我展开、自我认识的过程，以及“国家”在这一历史进程中扮演的终极角色。 进入19世纪后期，对启蒙理性主义的巨大反思开始浮现。我们将考察叔本华的“意志”哲学，以及尼采对“上帝已死”的宣告——这对西方传统形而上学基础的根本性动摇。尼采如何倡导“权力意志”和“超人”概念，作为对传统道德和虚无主义的超越性回应，是对个体生命力的极致肯定。 结语：多元视角的交汇与未来的追问 最后，本书将简要回顾20世纪以来思潮的急剧分化：从马克思对物质基础决定上层建筑的唯物史观，到存在主义对人类自由与责任的残酷拷问，再到后结构主义对宏大叙事的解构。 贯穿全书的线索是：人类文明是如何在“个人自主性”与“社会必然性”之间、在“可被发现的自然秩序”与“可被建构的人为规则”之间，进行永无休止的张力与调和的。这本书意在提供一个广阔的视野，使读者能够理解我们今日所处的思想境地，并非凭空出现，而是无数次伟大思想碰撞、继承与反叛的结晶。它邀请读者以批判性的眼光，重新审视那些我们习以为常的“基本原则”，并思考我们自身的立场。

评分☆☆☆☆☆

欢迎关注个人微信公众号：学法不掉毛的左小毛 笔记摘要 结合本书内容以及个人理解，笔者将本篇读书笔记在结构上主要分为四个部分。第一部分，即“从客观正当到主观权利——个体自由的出场”，主要反映的是从古希腊罗马时代到中世纪、再到霍布斯和洛克的权利哲学演进。这一演进...  

评分☆☆☆☆☆

欢迎关注个人微信公众号：学法不掉毛的左小毛 笔记摘要 结合本书内容以及个人理解，笔者将本篇读书笔记在结构上主要分为四个部分。第一部分，即“从客观正当到主观权利——个体自由的出场”，主要反映的是从古希腊罗马时代到中世纪、再到霍布斯和洛克的权利哲学演进。这一演进...  

评分☆☆☆☆☆

[视频] 《权利哲学史》围绕“权利”这一核心概念，细致梳理从古希腊到现代政治哲学有关权利的哲学阐释，对于霍布斯、洛克、卢梭、康德、费希特、黑格尔等现代政治哲学家的权利理论，尤其做了精彩的发挥。在系统解释了权利哲学史的发展脉络之后，本书对后现代有关权利的解构与论...

评分☆☆☆☆☆

[视频] 《权利哲学史》围绕“权利”这一核心概念，细致梳理从古希腊到现代政治哲学有关权利的哲学阐释，对于霍布斯、洛克、卢梭、康德、费希特、黑格尔等现代政治哲学家的权利理论，尤其做了精彩的发挥。在系统解释了权利哲学史的发展脉络之后，本书对后现代有关权利的解构与论...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的是它对“权利与责任”之间辩证关系的深刻探讨。它没有陷入任何一方的极端，而是巧妙地在两者之间架起了一座坚实的桥梁。作者通过历史案例，展示了当权利的边界被过度强调而责任被漠视时，社会结构是如何开始瓦解的。我感觉作者的立场是极其审慎和成熟的，他既没有鼓吹绝对的个人主义，也没有陷入集体主义的泥潭。他清晰地指出，权利的有效性，恰恰建立在个体对社群应尽义务的自觉承担之上。这种平衡感的把握，使得这本书的论述极具现实意义，即便脱离了纯粹的哲学思辨，它依然能指导我们如何在一个多元化的社会中，更负责任地行使我们的主张。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言运用达到了文学作品的高度，但其核心依然是对人类社会根本性问题的探究。作者在描述启蒙思想家们的争论时，那种紧张感仿佛能穿透纸面，让人感受到那个时代思想交锋的激烈程度。我尤其欣赏作者对那些“被遗忘的声音”的挖掘，那些在主流话语中被边缘化的权利观念，通过作者的笔触重新焕发了生命力。这使得整本书的视野极为开阔，不再局限于西方的古典自由主义框架内。它更像是一幅宏大的历史画卷，将不同文化、不同历史阶段对“正当性”的追求串联起来。读完之后，我感觉自己对于“什么是公正”的理解不再是扁平的，而是拥有了多维度的深度和厚度。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的写作风格非常具有挑战性，它绝不是那种可以轻松翻阅的“快餐读物”。作者的论证结构极其严密，每一个章节都像是精心设计的迷宫，需要读者全神贯注地跟随他的逻辑推演。我花了很长时间才消化完其中关于“契约论”在现代语境下如何被重新解读的部分。很多时候，我需要停下来，反复阅读同一段话，才能真正把握住作者试图揭示的那种细微的张力。然而，一旦你成功地跟上了作者的节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这本书更像是一部思想的史诗，它记录了人类理解自身存在与社会组织方式的伟大尝试与失败。它不是提供结论，而是提供一种深邃的视角，让一切看似理所当然的社会规范都变得值得推敲。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验就像是跟着一位经验丰富的向导，穿越一片充满迷雾的哲学森林。作者在处理复杂的理论时，语言风格时而如手术刀般精准，时而又充满诗意的隐喻。我尤其欣赏作者在对比不同时代对“自由”的理解时所展现出的敏锐洞察力。比如，他如何将早期自由主义强调的“消极自由”与当代社会正义理论中的“积极权利”进行深刻的比较，并指出两者在本体论上的根本差异。这本书没有给我们一个标准答案，而是提供了一整套分析框架，让我们自己去审视我们日常生活中习以为常的权利观念。它迫使你反思，我们今天所坚持的“权利”，究竟是历史的必然，还是偶然的产物。这本书的价值不在于提供了某种确定的知识，而在于激活了读者的批判性思维。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名是《权利哲学史》，但这并不是一本关于权利的历史的书，它更像是一场关于“权利”这个概念本身的思辨之旅。作者并没有像写教科书那样，按照时间顺序梳理康德、洛克、霍布斯等人的理论，而是将这些思想家的观点作为探针，深入挖掘“权利”是如何从一个模糊的道德概念演变为现代政治理论的基石的。读完这本书，我感觉自己对“什么是权利”这个看似简单的问题有了更深层次的理解。作者的叙事方式非常独特，他不是在罗列观点，而是在构建一个对话的场景，让不同的哲学流派相互碰撞，揭示出每一个理论背后的逻辑缺陷和历史局限性。特别是他分析“自然权利”的起源时，那种穿透历史迷雾的洞察力，让人拍案叫绝。这本书要求读者有一定的哲学基础，但即便是初学者，也能感受到其中蕴含的智慧。

评分☆☆☆☆☆

读到柏拉图，惊呼这怎么越来越像施特劳斯学派的观点，看到引用施特劳斯著作后基本确定这是施派影响。然而，到了末尾看译者的后记发现他其实就是施派。

评分☆☆☆☆☆

很扎实的研究，并非简单综述，作者在叙述从古典时期到现代全球化语境下的权利哲学沿革时，对各代表人物思想的评述和指摘还是很精到的。对霍布斯和洛克的比较研究很有意思，尤其是指出两人的差别并没有通常所认为的那么大，对现代人权和自然权利的概念区分也很精辟。总体上遵循的是典型的思想史研究路子，权利这一概念从古典时期的“客观正当”中，经过中世纪教会关于财产权和守贫的争论产生现代权利观念的萌芽，霍布斯和洛克根植于自然法发展出主观权利，再到法国大革命和德国古典哲学否定权利的自然性，将权利视作社会承认的产物（区别在于康德和费希特认为承认起源于意志，而黑格尔认为起源于斗争），20世纪40年代后的权利哲学则放弃了权利的形而上学意义，而是采用分析哲学或语言学路子，导向了后现代主义对权利话语的解构，即一场意识形态骗局。

评分☆☆☆☆☆

很扎实的研究，并非简单综述，作者在叙述从古典时期到现代全球化语境下的权利哲学沿革时，对各代表人物思想的评述和指摘还是很精到的。对霍布斯和洛克的比较研究很有意思，尤其是指出两人的差别并没有通常所认为的那么大，对现代人权和自然权利的概念区分也很精辟。总体上遵循的是典型的思想史研究路子，权利这一概念从古典时期的“客观正当”中，经过中世纪教会关于财产权和守贫的争论产生现代权利观念的萌芽，霍布斯和洛克根植于自然法发展出主观权利，再到法国大革命和德国古典哲学否定权利的自然性，将权利视作社会承认的产物（区别在于康德和费希特认为承认起源于意志，而黑格尔认为起源于斗争），20世纪40年代后的权利哲学则放弃了权利的形而上学意义，而是采用分析哲学或语言学路子，导向了后现代主义对权利话语的解构，即一场意识形态骗局。

评分☆☆☆☆☆

读到柏拉图，惊呼这怎么越来越像施特劳斯学派的观点，看到引用施特劳斯著作后基本确定这是施派影响。然而，到了末尾看译者的后记发现他其实就是施派。

评分☆☆☆☆☆

很扎实的研究，并非简单综述，作者在叙述从古典时期到现代全球化语境下的权利哲学沿革时，对各代表人物思想的评述和指摘还是很精到的。对霍布斯和洛克的比较研究很有意思，尤其是指出两人的差别并没有通常所认为的那么大，对现代人权和自然权利的概念区分也很精辟。总体上遵循的是典型的思想史研究路子，权利这一概念从古典时期的“客观正当”中，经过中世纪教会关于财产权和守贫的争论产生现代权利观念的萌芽，霍布斯和洛克根植于自然法发展出主观权利，再到法国大革命和德国古典哲学否定权利的自然性，将权利视作社会承认的产物（区别在于康德和费希特认为承认起源于意志，而黑格尔认为起源于斗争），20世纪40年代后的权利哲学则放弃了权利的形而上学意义，而是采用分析哲学或语言学路子，导向了后现代主义对权利话语的解构，即一场意识形态骗局。