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很紮實的研究，並非簡單綜述，作者在敘述從古典時期到現代全球化語境下的權利哲學沿革時，對各代錶人物思想的評述和指摘還是很精到的。對霍布斯和洛剋的比較研究很有意思，尤其是指齣兩人的差彆並沒有通常所認為的那麼大，對現代人權和自然權利的概念區分也很精闢。總體上遵循的是典型的思想史研究路子，權利這一概念從古典時期的“客觀正當”中，經過中世紀教會關於財産權和守貧的爭論産生現代權利觀念的萌芽，霍布斯和洛剋根植於自然法發展齣主觀權利，再到法國大革命和德國古典哲學否定權利的自然性，將權利視作社會承認的産物（區彆在於康德和費希特認為承認起源於意誌，而黑格爾認為起源於鬥爭），20世紀40年代後的權利哲學則放棄瞭權利的形而上學意義，而是采用分析哲學或語言學路子，導嚮瞭後現代主義對權利話語的解構，即一場意識形態騙局。

由於個人對相關領域涉獵尚淺，不好評價，就先打四星吧。作者在第七章附錄中做的迴顧性梳理很不錯，讓讀者可以很清晰地看到本書論述的綫索。簡言之，最早在古希臘時代，隻有“客觀正當”的概念而無“主觀權利”的概念；到瞭中世紀時代，權利概念開始在基督教的影響下轉嚮現代形態，但尚未擺脫神學束縛；霍布斯為主觀權利的概念奠定瞭真正的基礎，但其筆下的權利仍然具有緻命的梳理性；洛剋與盧梭對霍布斯理論進行批判的基礎之上，構想一種更具社會性的權利概念，但此時作為權利基礎的自我意識卻是單邊而非交互的；康德的“相互共存的自由”與費希特的“權利的平衡”對相互承認的強調，進一步強化瞭權利的社會性；黑格爾指齣，前二者隻從外在關注權利的社會性，必須使權利的內在也成為社會性的，纔能真正實現自由；後本體論就是對權利的各種花式解構···

施派解讀的入門，康德前的東西還是講得不錯的，之後的就是教科書水平瞭。補標

詳盡細緻，康德黑格爾部分較復雜，遣詞造句有些許模糊不清。

由於個人對相關領域涉獵尚淺，不好評價，就先打四星吧。作者在第七章附錄中做的迴顧性梳理很不錯，讓讀者可以很清晰地看到本書論述的綫索。簡言之，最早在古希臘時代，隻有“客觀正當”的概念而無“主觀權利”的概念；到瞭中世紀時代，權利概念開始在基督教的影響下轉嚮現代形態，但尚未擺脫神學束縛；霍布斯為主觀權利的概念奠定瞭真正的基礎，但其筆下的權利仍然具有緻命的梳理性；洛剋與盧梭對霍布斯理論進行批判的基礎之上，構想一種更具社會性的權利概念，但此時作為權利基礎的自我意識卻是單邊而非交互的；康德的“相互共存的自由”與費希特的“權利的平衡”對相互承認的強調，進一步強化瞭權利的社會性；黑格爾指齣，前二者隻從外在關注權利的社會性，必須使權利的內在也成為社會性的，纔能真正實現自由；後本體論就是對權利的各種花式解構···

[视频] 《权利哲学史》围绕“权利”这一核心概念，细致梳理从古希腊到现代政治哲学有关权利的哲学阐释，对于霍布斯、洛克、卢梭、康德、费希特、黑格尔等现代政治哲学家的权利理论，尤其做了精彩的发挥。在系统解释了权利哲学史的发展脉络之后，本书对后现代有关权利的解构与论...  

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欢迎关注个人微信公众号：学法不掉毛的左小毛 笔记摘要 结合本书内容以及个人理解，笔者将本篇读书笔记在结构上主要分为四个部分。第一部分，即“从客观正当到主观权利——个体自由的出场”，主要反映的是从古希腊罗马时代到中世纪、再到霍布斯和洛克的权利哲学演进。这一演进...  

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