具体描述
在本书中，阿多诺试图揭示胡塞尔现象学作为认识论所呈现的种种二律背反及其社会根源。为此，在“导论”中说明了批判方法及对胡塞尔现象学的态度后，阿多诺随后用四章内容展开论证。在第一章“对逻辑绝对主义的批判”中，他指出这一立场切断了社会历史与认识有效性的联系，其实质是一种科学主义的物化意识；在第二章“种类和意向”与第三章“关于诸认识论概念的辩证法”中，阿多诺集中于意向性理论及相关概念，并指出这一理论未能实现对认识过程的真正说明，不过是反映了物化社会的主客关系；在第四章“本质和纯粹自我”中，阿多诺指出纯粹自我观念并不能真正支撑起现象学体系，它的原型是异化的现实主体。本书从开始写作至完整出版历二十余载，见证了阿多诺转向马克思主义并走上社会批判理论之路的历程，也是研究马克思主义与现象学关系时不可绕开的重要文献。
作者简介
作者简介
德国著名哲学家、美学家和社会学家，法兰克福学派“第一代”的主要代表人物，社会批判理论的奠基人之一。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要著作有：《否定的辩证法》《启蒙辩证法》《美学理论》《最低限度的道德》《新音乐哲学》《棱镜：文化批判与社会》《文学笔记》等。
译者介绍
侯振武，哲学博士，2015年毕业于南开大学哲学院，2016年至2018年于北京师范大学哲学学院从事博士后研究，现为南开大学哲学院暨南开大学政治哲学与和谐社会建构研究中心讲师。研究领域为社会哲学和西方马克思主义哲学。在《哲学研究》《哲学动态》《现代哲学》等期刊发表学术论文十余篇，出版译著两部，主持和参与国家及省部级科研项目多项。
目录信息
导论……………………………………………………………………… １
操作与对象………………………………………………………… １
内在批判…………………………………………………………… ３
中介第一者………………………………………………………… ４
数学化……………………………………………………………… ６
方法概念…………………………………………………………… ７
主体的提升 ……………………………………………………… １０
作为真实之物的持存之物（Ｂｌｅｉｂｅｎｄｅｓ）………………………… １３
要素 ……………………………………………………………… １５
回退 ……………………………………………………………… １６
起源哲学和认识论 ……………………………………………… １８
体系和罪责 ……………………………………………………… ２１
认识论中的反对力量 …………………………………………… ２１
体系的强制 ……………………………………………………… ２３
关于二律背反学说 ……………………………………………… ２４
唯名论 …………………………………………………………… ２５
动机和本体论趋势 ……………………………………………… ２７
虚假具体化和形式主义 ………………………………………… ２９
新和旧 …………………………………………………………… ３２
第一章 对逻辑绝对主义的批判 …………………………………… ３６
哲学、形而上学、科学 …………………………………………… ３６
科学化的矛盾 …………………………………………………… ３７
论直觉概念 ……………………………………………………… ３９
胡塞尔的科学主义 ……………………………………………… ４２
不情愿的辩证法 ………………………………………………… ４３
科学之在先被给予性 …………………………………………… ４４
逻辑“实在论”…………………………………………………… ４７
逻辑的自在 ……………………………………………………… ４８
逻辑绝对主义的预设 …………………………………………… ５０
本质和展开 ……………………………………………………… ５２
计算器、逻辑学和机械学………………………………………… ５３
逻辑学之物化 …………………………………………………… ５５
逻辑“对象”……………………………………………………… ５７
实义表达和助义表达 …………………………………………… ５８
逻辑规律和思维规律 …………………………………………… ６０
逻辑绝对主义的困境 …………………………………………… ６３
发生与有效性的关系 …………………………………………… ６４
发生和心理学 …………………………………………………… ６５
思维和心理主义 ………………………………………………… ６６
关于矛盾律 ……………………………………………………… ６７
关于同一律 ……………………………………………………… ６９
偶然性 …………………………………………………………… ７１
放弃经验物 ……………………………………………………… ７３
现象学动机和本质学动机 ……………………………………… ７４
第二章 种类和意向 ………………………………………………… ７９
自在命题和本质 ………………………………………………… ７９
体验和“意义”…………………………………………………… ８１
对单一“意义”的批判 …………………………………………… ８２
本质直观的起源 ………………………………………………… ８４
“观念化的抽象”………………………………………………… ８６
抽象和“这个”…………………………………………………… ８９
含义分析的优先性 ……………………………………………… ９３
意向相关项的功能 ……………………………………………… ９６
意向相关项和理念（或形式）…………………………………… ９７
两种还原之间的关系 …………………………………………… ９８
意向相关项的混杂特征 ………………………………………… ９９
本质和“意识的实际组成”……………………………………… １０１
主体主义和本质学的二律背反………………………………… １０２
“本质变更”……………………………………………………… １０３
作为虚构的本质………………………………………………… １０６
第三章 关于诸认识论概念的辩证法……………………………… １１０
作为认识论的现象学…………………………………………… １１０
实证主义和柏拉图主义………………………………………… １１２
胡塞尔的被给予性概念………………………………………… １１４
“奠基”…………………………………………………………… １１５
事实之物的本体论化…………………………………………… １１６
物作为被给予之物的模型……………………………………… １２０
在自身中被中介的被给予性…………………………………… １２２
被给予性的主体………………………………………………… １２４
纯粹直观的悖谬………………………………………………… １２７
作为充实的材料………………………………………………… １２９
感觉和感知……………………………………………………… １３２
感知学说的二律背反…………………………………………… １３４
感觉和唯物主义………………………………………………… １３５
作为要素分析的认识论………………………………………… １３６
“形态”…………………………………………………………… １３７
意向性和构造…………………………………………………… １３９
意向活动与意向相关项的登场………………………………… １４０
被遗忘的综合…………………………………………………… １４１
对相关理论的批判……………………………………………… １４２
纯粹同一性和意向相关项的核心……………………………… １４３
客体化行为的优先性…………………………………………… １４６
作为线索的物…………………………………………………… １４７
意向相关项的二律背反………………………………………… １４９
批判的退场……………………………………………………… １５２
敌视体系………………………………………………………… １５３
胡塞尔向先验唯心主义的过渡………………………………… １５６
体系的脆弱性…………………………………………………… １５９
第四章 本质和纯粹自我…………………………………………… １６４
胡塞尔及其后继者们…………………………………………… １６４
现象学的突破企图……………………………………………… １６７
取消自身………………………………………………………… １６８
内在性特征和概念拜物教……………………………………… １７０
“态度”…………………………………………………………… １７１
想象和身体……………………………………………………… １７３
范畴直观………………………………………………………… １７６
悖谬的顶峰……………………………………………………… １７７
源自逻辑绝对主义……………………………………………… １７７
非感性因素的充实……………………………………………… １７８
“觉知”…………………………………………………………… １８０
客体主义的动机………………………………………………… １８２
论证的幻灭……………………………………………………… １８３
作为反思哲学的现象学………………………………………… １８４
废墟中的体系…………………………………………………… １８５
被提升的要素和恢复的要素…………………………………… １８６
自然博物标本室………………………………………………… １９０
抽象的安全理想………………………………………………… １９１
一时之物的永恒化……………………………………………… １９２
“埃多斯”本我的起源…………………………………………… １９４
意识、纯粹本质、时间…………………………………………… １９５
先验本我和事实性……………………………………………… １９７
“自我”的歧义性………………………………………………… １９８
唯我论…………………………………………………………… １９９
先验经验的疑难………………………………………………… ２０１
唯心主义的终结………………………………………………… ２０３
本书所引文献说明…………………………………………………… ２０７
术语索引……………………………………………………………… ２０９
人名索引……………………………………………………………… ２１９
译后记………………………………………………………………… ２２２
· · · · · · (收起)
读后感
【作者简介】张亮（1973－），南京大学哲学系暨南京大学马克思主义社会理论研究中心教授，博士生导师，兼任中国马克思主义哲学史学会理事、江苏省哲学学会理事、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所兼职研究员、《马克思主义美学研究》（CSSCI来源集刊）副主编。著有：《...
评分原文出处：《南京社会科学》 2012 年 04 期 内容提要： 阿多诺认为胡塞尔的意向性理论由于内含了感觉意向性而陷入恶的循环、直接被给予性和设定意向的悖论以及单纯主体性的困境，从而最终丧失了与世界的辩证关联；但从胡塞尔的角度来看，感觉意向性的说法混淆了质素与感觉以及...
评分【作者简介】张亮（1973－），南京大学哲学系暨南京大学马克思主义社会理论研究中心教授，博士生导师，兼任中国马克思主义哲学史学会理事、江苏省哲学学会理事、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所兼职研究员、《马克思主义美学研究》（CSSCI来源集刊）副主编。著有：《...
评分文章来源：《现代哲学》，2019年第4期 【摘要】在《认识论的元批判》中，阿多诺以胡塞尔现象学为契机，展开了对起源哲学的批判，而这其中正渗透着批判法西斯主义的内在逻辑。起源哲学对“第一者”的狂热追求使其对同一性原则做了“越界”运用，这正是法西斯主义的理论基点。起...
评分【作者简介】张亮（1973－），南京大学哲学系暨南京大学马克思主义社会理论研究中心教授，博士生导师，兼任中国马克思主义哲学史学会理事、江苏省哲学学会理事、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所兼职研究员、《马克思主义美学研究》（CSSCI来源集刊）副主编。著有：《...
用户评价
这本书的语言风格，简直就是一场文字的盛宴，充满了古典的韵味，却又不失现代的锐利。作者的遣词造句功力深厚，大量使用精准而富有张力的词汇，使得原本可能枯燥的思辨过程，变得富有画面感和戏剧张力。我特别喜欢他处理那些抽象概念时的那种“具象化”能力，仿佛他能把那些飘忽不定的哲学名词，用一把锋利的手术刀切割开来，让你清晰地看到它们内部的结构和纹理。有时候，读到某一段落，你会发现作者似乎在和你进行一场跨越时空的对话，他提出的问题，像是你内心深处一直萦绕却不知如何表达的疑问，他用一种近乎精准的语言将其捕捉并解构，这使得阅读体验充满了私密性和共鸣感，让人忍不住要大声称赞其文字的精妙。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里分量十足，纸张的质感也非常高级，那种略带粗粝却又细腻的触感，读起来让人感到一种庄重感。扉页的设计简约而不失格调，字体排版讲究，每一页的留白都恰到好处，让人在阅读过程中心境平和，能够专注于文字本身。我尤其欣赏它在细节上的处理，比如书脊的烫金工艺，在不同光线下会折射出低调而迷人的光泽，这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。这样的设计语言，仿佛在预示着里面蕴含的内容绝非肤浅之作，而是需要时间去沉淀、去体味的深度思考。仅仅是翻开它的那一刻，我就已经被它所营造出的那种知识的厚重感所吸引，让人忍不住想立刻沉浸其中，去探索它所要描绘的那个宏大而复杂的图景。
评分这本书的叙事节奏把握得极为精准，它没有采用那种一蹴而就的爆炸式展开，而是像一位技艺精湛的园丁，循序渐进地为你描绘出一片精心打理的哲学花园。开篇部分，作者用一种近乎诗意的笔触，勾勒出我们日常认知中的一些模糊地带，那些我们习以为常却从未深究的问题，被轻轻地挑了出来，带着一种温和的挑衅意味。随着章节的推进，逻辑链条如同精密的钟表齿轮般咬合得天衣无缝，每一个论断的提出都有扎实的论据支撑，读起来酣畅淋漓，毫无晦涩感。我常常发现自己读完一个段落后，会不自觉地停下来，在脑海中重新构建作者的思路，那种豁然开朗的感觉，远胜于单纯的知识灌输，更像是一次智力上的高强度训练，让人感到思维的边界正在被不断拓宽。
评分从结构上看，这本书的组织脉络显示出作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。它并非简单的观点堆砌，而是一部结构严谨的知识建筑群。作者巧妙地构建了一个由基础概念到复杂理论的递进框架，每一章都像是为下一章积蓄力量，使得整体的论证具有极强的内在统一性。尤其值得称道的是，在处理不同学派的观点时，作者展现出一种罕见的公正与洞察力，他既能深入理解不同立场的精髓，又能批判性地指出其局限性，绝不偏袒。这种平衡感让读者能够更全面地把握问题的复杂性，而不是被单一的论述所局限。读完后，我感觉自己像经历了一次系统的思维升级，对很多既有观念都有了更深层次的校准和修正。
评分这本书最打动我的地方在于它所蕴含的批判精神和对真理不懈的追问。它不是一本提供标准答案的教科书，而是一把开启自我反思的钥匙。作者毫不留情地挑战了那些被视为理所当然的认知基石，他引导我们去质疑“我们如何知道我们所知道的”，这种深度挖掘的勇气令人敬佩。在阅读过程中，我多次体会到一种“不适感”，但这种不适并非源于理解的困难，而是源于既有认知被动摇时产生的阵痛，这恰恰是真正有价值的阅读体验的标志。它迫使你跳出舒适区，去重新审视世界运行的基本法则。这本书的价值，不在于它能告诉你“是什么”，而在于它能让你思考“为什么是这样”，这才是真正的思想启迪所在。
评分这本书一天就看完了，小观念连续读了一个月……
评分两星给翻译，良心翻译。这本书充分表明了阿多诺华而不实的理论风格，他对胡塞尔本质现象学的批评有稍许可观之处，但对先验现象学的评论基本是误解。
评分两星给翻译，良心翻译。这本书充分表明了阿多诺华而不实的理论风格，他对胡塞尔本质现象学的批评有稍许可观之处，但对先验现象学的评论基本是误解。
评分两星给翻译，良心翻译。这本书充分表明了阿多诺华而不实的理论风格，他对胡塞尔本质现象学的批评有稍许可观之处，但对先验现象学的评论基本是误解。
评分这本书一天就看完了，小观念连续读了一个月……
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