具体描述
科耶夫在《异教哲学思想史》一书中曾经提出，在柏拉图、亚里士多德和黑格尔之间只有一位伟大的哲学家，那就是康德。当科耶夫准备出版他的研究成果时，却将这部分内容遗失了，直到他去世后，他的这一相关手稿才被人重新发现。科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。
作者简介
作者简介：
亚历山大・科耶夫（Alexandre Kojève，1902—1968），法国哲学家，出生于莫斯科。1926年获得海德堡大学哲学博士学位。1933－1939年在巴黎高等实践学院(EPHE)开设关于黑格尔的课程，最终奠定其在法国乃至世界学术界的地位。他被认为是在法国推动黑格尔主义复兴的关键性人物，诸多的当代法国哲学史也以其为开端。主要著作有《黑格尔导读》《法权现象学纲要》《论康德》《论无神论》等。
译者简介：
梁文栋，本科毕业于南开大学法语专业，现就读于巴黎萨克雷高等师范学院数学系。
目录信息
读后感
法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言，对思想本身也是如此——如果...
评分法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言，对思想本身也是如此——如果...
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用户评价
这本书的魅力在于它那股难以言喻的“气场”。它不像某些学术著作那样，充满了生硬的术语堆砌，而是仿佛有一股内在的驱动力，推着你向前。作者在阐述观点时，偶尔会穿插一些极为精炼的短句，这些短句如同精准的标点符号，将冗长的论述瞬间提神，极大地增强了文字的表现力和冲击力。我感觉作者在创作此书时，不仅仅是运用了智力，更是倾注了某种近乎虔诚的热情。这种热情感染了读者，让我们愿意去追随他探索那些常人望而却步的思维迷宫。尤其是一些关于人类认知的探讨部分，读来令人心潮澎湃，它触及了人类存在的根本困境，并提供了一种审慎而有力的回应。这本书的排版和装帧设计也十分考究，大片的留白给予了思考喘息的空间，这无疑也是提升阅读体验的加分项。
评分这本书给我带来的震撼是多维度的，它绝非那种看完即忘的快餐读物。初翻开时，可能会被其庞杂的体系结构稍稍震慑，但一旦沉浸其中，便会发现其内部逻辑的严密性令人叹服。作者的行文风格带着一种古典的庄重感，遣词造句间流露出对语言艺术的极致追求，使得即便是探讨最为抽象的哲学命题，读起来也充满了韵律和美感。我特别欣赏作者在引入新概念时所采用的铺垫手法，他总能巧妙地将读者引入一个熟悉的认知框架，然后再徐徐展开通往新大陆的阶梯，每一步都走得稳健而富有启发性。阅读过程中，我数次感到一种“茅塞顿开”的愉悦，仿佛原本纠缠不清的思绪瞬间被熨烫平整。更难能可贵的是，作者在保持学术深度的同时，成功地避免了陷入学究式的故步自封，他的论述充满了活力和对当下时代的关切，使得这些跨越时空的思考焕发出了新的生命力。
评分坦白说，这本书的阅读门槛不算低，它要求读者投入相当的精力和专注力，但这绝对是一项值得的投资。作者的笔触如同显微镜下的解剖刀，精确地切割着概念的肌理，展现出无与伦比的分析能力。他对于结构和系统性的构建达到了出神入化的地步，书中的每一部分都像是精密仪器中的一个齿轮，既独立运作，又完美契合整体的宏大设计。我欣赏那种深入骨髓的批判精神，作者绝不人云亦云，而是敢于挑战既有的藩篱，提出令人耳目一新的洞见。在处理那些历史遗留的难题时，他展现出的耐心和洞察力，让人不禁对他肃然起敬。读完之后，我发现自己看待世界的方式发生了一些微妙但深刻的变化，那种以往模糊不清的边界感变得清晰了许多。这本书与其说是知识的传授，不如说是一种思维模式的重塑，它教会我如何在复杂性中寻找秩序，在矛盾中发现和谐。
评分这本书的文字功底实在令人惊叹，每一个句子都像是经过精心打磨的宝石，散发着独特的光泽。作者的叙事节奏把握得恰到好处，时而如涓涓细流般娓娓道来，将复杂的思想脉络梳理得井井有条；时而又如雷霆万钧之势，在关键节点猛烈撞击读者的认知，让人不得不停下来反复咀嚼。尤其在处理那些晦涩难懂的概念时，作者展现出了非凡的智慧，他没有选择简单粗暴的解释，而是通过一系列精妙的比喻和层层递进的逻辑推演，让原本高悬于云端的理论仿佛触手可及。我常常在阅读时产生一种强烈的代入感，仿佛自己正与一位饱学之士在幽静的书房中对弈，每一个观点的碰撞都充满了智力的火花。这本书的阅读体验，与其说是在“读”一个文本，不如说是在进行一场深刻的“思想漫步”，它不仅拓宽了我的知识边界，更重要的是，它训练了我思考问题的方式，让我学会了如何从不同的维度去审视和解构看似固定的真理。那些引用的文献和注释，也极其严谨考究，足见作者在学术上的深厚积累和一丝不苟的态度。
评分阅读此书的过程，更像是一场酣畅淋漓的智力攀登。作者的论证过程极富层次感和递进性，他深知如何通过巧妙的铺陈来积蓄能量，最终在一个高潮点上引爆深层理解。我被他那种近乎偏执的对清晰性的追求所折服，每一个逻辑跳跃都有详实的论据支撑，不存在任何含糊不清的地带。那些看似冰冷的哲学探讨，在作者的笔下却充满了人文关怀的力量，让人感受到在严谨的体系背后，是对人类福祉深切的关怀与期盼。这本书的价值，在于它提供了一个极其坚实的思想基石，让你在面对未来任何新的思想挑战时，都能从容不迫地找到立足点。它不是提供答案的工具书，而是一把开启更深层次探寻的钥匙，引导我们去质疑已有的答案，去拥抱未知的探索。
评分一本读起来很令人不爽的书。科耶夫实是以「时间」和「持续」来贯通西方哲学关于「真理」的孜孜追求，但这一贯通非常明显地是在存在主义式的语境之下作出的。不在这一语境之下，很难理解科耶夫的将「话语真理」抉出为与东方的「沈默真理」相区别的西方思想特征。只有通过“言说”，超名言之域方可在自然世界的混沌之中显露自身，这一领域表征出的是存在主义典型的关于人的有限性及其突破的命题的哲学史展开——人的有限之中的超越趋向表现为一种“求意义之意欲”，而如何使得这种意欲获得规定或理解，是柏拉图、亚里士多德与康德、黑格尔一直以来寻求的东西。个中变动几微，一滑而为神创论的僭越或父权神教的仆地玄思，而康德的物自体之保留恰恰是其思想相对黑格尔未尽之处。总体感觉此书和我国『四书批注』有风格上的类似之处。
评分「删除康德文本之中一切非哲学要素」「删去了一切与物自身相关的东西之后，康德体系就变成了黑格尔体系」。
评分翻译。
评分科耶夫未完成的手稿，大致分为两部分，前半部分以三大批判为中心分析Ding-an-sich，后半部分逐一分析四类范畴。就前半部分而言，科耶夫敏锐地察觉到，去除物自体相关概念的康德体系就是黑格尔的知识体系；就后半部分而言，只需要把关系范畴的第三个子范畴（共联性）替换为合目的性或自由，前三类范畴就可以构成一而全的循环体系，第四类范畴不过是对前三类的扼要重述。总之，科耶夫认为，理性主义和经验主义合题的完成是在黑格尔那里，亦即普遍历史的终结。康德是联通古今最为重要的一环。本书不是很易读，由于作者编者译者的共同努力，文本中括号非常多，减一星。
评分原来科早期研究索洛维约夫的。L. Bibard的中文版代序很有帮助。一早遇到这种书是很感激的。/给定存在-可能性、客观现实、经验实存-必然性。对康德范畴表的黑格尔改造很暴力很好看：“康德和黑格尔其实都只有一个范畴（即康德所谓的模态，也就是黑格尔的理念），它只被感性图型化，曲行展开为唯一的原理，因此我们删除了物自身，将范畴与感性融为一体，二者变为原理或判断的构成性要素（正题和反题）…”/题外话：als ob的来源问题，换言之，为什么径直把物自身大地化从而理解为否定的，并在此之上建立哲学体系呢？“永远应当坚持信仰和希望”——死亡不应当是那样的否定的肯定，死亡应当是肯定，从而绝对的肯定也即意味着对希望的永恒肯定。希望，不是谦逊的傲慢，是确定性后的朴素。
