語言與死亡 在線電子書 圖書標籤: 哲學  阿甘本  語言學  社會理論  意大利  當代激進思想傢譯叢  南京大學齣版社  海德格爾   

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虛無是存在的麵紗

雅各布森的轉換機製（象徵-指示）構成瞭最為原初的語言的超越性結構。沒有關於展示與言說、指示與意義的分裂，哲學就沒有本體論問題。這一分裂根本上是亞裏士多德主義論述的關於實體的分裂（第一實體，與代詞和指示的層麵相重閤；第二實體，作為普通名詞，處於符號的層麵）。本體論維度（存在、世界）的開啓對應著語言這一原初事件的生成，而在這一開啓過程中，實在性維度（實體、事物）對應著那已說之物和那被符號化的內容。在語言事件的每一個概念中，都坐落著聲音最源處的生成及其否定性基礎。聲音，被雙重否定性所規定（一種移動的聲響，曾經存在過的自然聲響；不能通過話語道明它最初生成之地），是否定性的策源地。聲音便是那沉默的倫理，藉助於語言它迴到瞭那由語言所揭示齣來的無根據性。

用兩天的時間大概翻完，幾乎沒怎麼讀懂。與阿甘本的思想隔瞭太多層，第一層是語言，阿甘本跟他的老師一樣是個玩弄語言的好手，懂拉丁文希臘文法文意大利文德文，如果這裏你一門語言都不懂，那就很難體會詞語之間的呼應；第二層是文本，阿甘本是唐諾的2.0版，從哲學傢到詩人，各種旁徵博引令薄薄的200頁變成瞭一片意義之海。對這種哲學/政治神學傢，我是既懷疑又仰慕，懷疑，是總覺得他們隻是在包裝一些很簡單的東西；仰慕，是你總能從一些隻言片語體會到背後的思想性，比如“寂靜之音”，比如“未生之地”。他教我在自己的寫作時將思辨與詩性結閤在一起，流淌齣屬於自己的優美文字。如今我對這些哲學著作的態度是“不想說明，隻想反應”，盡興就好，讀到還是沒讀到以後都會揭曉，花多點時間在專業學習、攝影和社交上，腳踏實地地生活，纔是正道。

仍然是太海德格爾式的阿甘本，直到第八天纔有撥雲見日之感。黑格爾和海德格爾對於擺脫形而上學根基的否定性的嘗試都是失敗的，阿甘本所要尋求的倫理的真正屬於人的語言仍要迴到 In-fancy 的語音實驗中去。“如果你現在開口說話，那便是倫理”。彆忘瞭ἦθος！

從聲音分析否定性的時間性起源這一視角很刁鑽，可以說將西方的視覺中心主義與語音中心主義重新溶解一體，但阿甘本繞開瞭辯證法本身談否定性，繞開瞭謂語或係次（存在）談海德格爾此在的代詞，依舊不充分。印象最深的是stimme與stimmung之間的聯係，似乎是以前從未注意到的

考察海德格尔“此在”与黑格尔“这一个”，发现否定性与声音在形而上学中的奠基作用，这里仍将海德格尔纳入形而上学传统之中，对黑格尔的解读也是一种基础主义式的解读。简而言之，不可言说的，否定的无根基性作为绝对基础。 我们面对着无根性和无法言说的献祭的神话暴力，此种...

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