奇遇 在線電子書 圖書標籤: 阿甘本 哲學 吉奧喬·阿甘本 拜德雅 意大利 詩學 尉光吉 2018
發表於2024-12-22
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第一章這個翻譯,你看得懂算我輸
評分奇遇既指偶然,也指命運,既指一個讓騎士經受考驗的意想不到的事件,也指一連串必然得到驗證的事實。而命運不過是由一個權威話語說齣或預言的一係列事件。奇遇既是同世界的相遇,也是同他自己的相遇。奇遇是真相的突然到來,是事件和事實的一緻。 全書六萬八韆字,分五章,十分精簡。章一用歌德做引,章二用詩學論述奇遇的概念,章三澄清現代的誤解,章四從存在論的事件角度談奇遇,奇遇就是海德格爾的“本有”,章五涉及到阿甘本自身的政治哲學,談有待拯救的事實。 文風雋永,彆具一格。
評分阿甘本殺我。幾次幾欲淚下。在看這本之前,我沒有意識到阿甘本對於“愛情”有這樣的信念。“愛當然意味著‘被扛’,意味著毫無保留地、無所顧忌地投身於奇遇與事件。”“這樣的無力本身就是那驅使我們追逐愛情的衝動。仿佛愛情(amore),越是在自身中強有力地顯示瞭愛(amare)的無能,它就越是熊熊地燃燒,越是浸透瞭憂愁。”“在這個意義上,愛情總是沒有希望的;然而,也隻有在愛情中,希望纔會浮現。這就是潘多拉神話的終極意義。”
評分阿甘本藉助奇遇概念最終指嚮的是本有,在奇遇中,奇遇把它自身主體化瞭。構成奇遇的東西,正是它在某一地方對某人“發生”的事實。如同Ereignis中的存在和人,奇遇中的事件和騎士也一同呈現瞭自身,如同現實中的兩張麵孔。在騎士詩歌中,對奇遇-敘述與奇遇-事件作齣區分是不可能的,“奇遇就此開始……”事件和語言在奇遇中被一同給齣。騎士在遭遇奇遇的時候,他首先遭遇瞭他自己,遭遇瞭其最深刻的存在。惟有事件,其自身不依賴於我們,成為瞭一場奇遇,成為瞭我們的——或者,可以更確切地說,恰恰是我們成為瞭它的。奇遇和生物的“成為人”有關,奇遇中所討論的事件,隻是一種人類起源。聖杯,在宗教的意義上,就是奇遇的完美象徵。正是它把人拋入瞭一場仍在不停發生的奇遇。
評分引述西美爾的段落有些啓發,奇遇不是外在於生命的庸常,而是總已經一開始就與生命的內在有著某種聯係。從“奇遇-庸常”的對反張力中,能看齣阿甘本類似於“例外-常規”的思考——就像例外決定瞭常規而非相反,奇遇本身也決定瞭人生的波瀾起伏。奇遇純粹是一樁事件,它使人與存在彼此閤一,互相進入瞭彼此。這可以說是阿甘本對生命形式另一種角度的思考,從中也可窺探齣他最根本的立場:唯在其曆險中,生命纔嚮可能性敞開,也唯有具備瞭一種奇遇形式的生活,人纔有可能遇見愛情。
- 作者簡介 -
吉奧喬·阿甘本(Giorgio Agamben,1942— ),意大利哲學傢,當代最富影響力的思想傢之一,代錶作為“神聖人”係列。拜德雅已齣阿甘本著作:《語言的聖禮:誓言考古學》(“神聖人”Ⅱ,3)、《寜芙》、《奇遇》、《普爾奇內拉或獻給孩童的嬉遊麯》。
- 譯者簡介 -
尉光吉,中國人民大學哲學院博士研究生。齣版有《不可言明的共通體》(與夏可君閤譯)、《藝術與諸眾:論藝術的九封信》、《無盡的談話》、《內在體驗》等譯著。
- 編輯推薦 -
★如果愛欲和奇遇親密地融為一體,這不是因為愛情把意義和閤理性賦予瞭奇遇,而是相反,因為隻有一種具備瞭奇遇之形式的生活纔能真正地遇見愛情。
★愛情總是沒有希望的;然而,也隻有在愛情中,希望纔會浮現。這就是潘多拉神話的終極意義。希望, 最後的禮物,仍被關在魔盒裏,這意味著,它並不等待它在世界中的真正實現。
★每個人都身陷於一場奇遇,每個人都因此不得不和代濛、厄洛斯、阿南刻、厄爾庇斯打交道。它們正是奇遇——堤喀——每每嚮他呈現的麵孔——或麵具。
★由此齣發,我們遭遇奇遇的五個神奇瞬間:命運、語言、影像、存在、政治。
★在這本洗練的小書裏,我們既可讀到本雅明式隱秘激情的迴響,也可讀到海德格爾式深層思索的振蕩。
- 內容簡介 -
本書是著名哲學傢吉奧喬•阿甘本一部精彩的生命哲思著作,在其中,古典學、詩學和哲學的變奏被他巧妙地織為一體。本書共分五章:魔神(Demone)、奇遇(Aventure)、愛欲(Eros)、事件(Evento)、希望(Elpis)。阿甘本從古典詩文和現代哲學中采擷材料,條分縷析地揭示瞭五者之間的關係。尤為精彩的是,阿甘本將其還原為代濛(魔神)、堤喀(時運之神)、厄洛斯(愛神)、阿南刻(定數之神)、厄爾庇斯(希望之神)這五位神靈,並對它們進行瞭生命哲學意義上的知識考古分析。而這一研究,生動又深切地觀照瞭生命的運動形態,特彆是愛的曆險。本書以阿甘本擅長的散文短章寫就,兼具學術性和可讀性。
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