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[意] 吉奧喬·阿甘本作者

拜德雅丨上海社會科學院齣版社

拜德雅

藍江譯者

2019-8 出版日期

120 頁數

45 價格

平裝

拜德雅·人文叢書叢書系列

9787552028058 圖書編碼

品味在線電子書圖書標籤: 哲學阿甘本吉奧喬·阿甘本西方哲學意大利拜德雅當代激進思想藍江

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發表於2024-05-10

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品味在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

品味是科學與快樂之間的非知識，愛智慧，愛的知識（柏拉圖）；知識的剩餘物，植根於概念與否的二律背反（康德）；政治經濟學的無法享受的快感，美學的無法理解的知識（阿甘本）；溢齣的能指（significante eccedente），能指與所指完全對應的失敗（弗洛伊德，拉康）；符號學與語義學對應的失敗（列為施特勞斯，Benveniste）。兩篇附錄寫得好，寫作和語言之間不是意指關係，而是傳遞關係，書寫讓語言從聲音轉移到眼睛裏，沒錯是聲音。

評分☆☆☆☆☆

到第四章為止的論述都使得這本簡短的小冊子看起來是一本美學論著，而在最後一張齣現的轉摺則通過品味——以未知的知識和無法享受的快感為特徵的品味——將美學和政治經濟學聯結在一起。盡管對精神分析的討論不超過兩頁的內容，但阿甘本在本書唯一一條對拉康的引文中，將其提升到瞭一個相當高的地位。拉康著作中五花八門的能指遊戲或可為本書第五章內容提齣最恰當的例證。

評分☆☆☆☆☆

愛欲將科學知識與快感聯係起來，它起源於不可見物的可見性以及理念的可感錶象。阿甘本提齣“品味”的問題，是為瞭彌閤“可見與不可見、錶象與實存之間的形而上學分裂”。他迴溯柏拉圖“保存現象”的計劃，是為瞭找到一種純粹錶象的知識，以此觸及理念論的核心，即真與美的關係。“品位”處於真與美、知識與快感的神秘關係中，它將可感錶象識彆為真，又將真理感知為錶象和快感。哲學的知識，必須保證真與美的相互持有，而能夠將知識與快感協調在一起的東西，就是此書試圖標記齣來的“品味”。阿甘本是想獲得一個脫離認識主體的知識理論，但顯然“品味”無法為任何知識奠基。

評分☆☆☆☆☆

以知識為起點，在科學與快感、真與美、美學與政治經濟學之間發生斷裂的傳統形而上學之上，覆蓋以“品味”為公共原點的新坐標係。品味是一種空洞或溢齣的感覺。品味與“愛”同構，尋求多重意義上的完整性。

評分☆☆☆☆☆

每一個人的樣子從前整個都是圓的，背成圈，成球形，有四隻手，腳也有四隻，在圓成圈的頸子上有一模一樣的兩張臉，屬同一個腦袋，隻不過方嚮相反，耳朵有四個，生殖器有一對，可以想象，所有器官都是成雙的。走起路來，從前的人也像我們直著身子，不過可以任意嚮前嚮後，想要跑的快時，能把腳捲成一團嚮前翻滾，像現在的人翻筋鬥一樣，八隻手腳一起來，翻滾的飛快，這種圓形的人類太過強壯，太過完美，以至於僭望自己和神靈媲美，宙斯將這些有非分之想的人切成兩半，於是每個人都急切得欲求自己的另一半，緊緊抱住不放，相互交纏，恨不得閤到一起。

品味在線電子書著者簡介

- 作者簡介 -

吉奧喬•阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），意大利哲學傢，當代最富影響力的思想傢之一，代錶作為“神聖人”係列。拜德雅已齣阿甘本著作：《語言的聖禮：誓言考古學》（“神聖人”Ⅱ，3）、《寜芙》、《奇遇》、《普爾奇內拉或獻給孩童的嬉遊麯》、《品味》、《什麼是哲學？》。

- 譯者簡介 -

藍江， 1977年齣生，湖北荊州人，南京大學哲學係教授、博士生導師，南京大學馬剋思主義社會理論研究中心研究員，主要研究方嚮為國外馬剋思主義、當代歐陸激進左翼思想，著有《忠於事件本身：巴迪歐哲學思想導論》、《阿甘本五講》等書，譯有《語言的聖禮：誓言考古學》（“神聖人”II，3）、《寜芙》、《品味》、《什麼是哲學？》、《巴迪歐：關鍵概念》等書。

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品味在線電子書圖書描述

-編輯推薦-

★知識越進步，怪異的剩餘物越多，我們便製造瞭越來越多的無法認識的概念和知識，也在日常生活中製造越來越多的無法享用的快感。這正是我們麵臨的後現代狀況。

★在某種意義上，我們可以將本書視為阿甘本對後現代主義的碎片化的一篇聲討檄文。

★在《品味》中，阿甘本考究瞭科學與快感、真與美、享受的知識與認識的快感是如何分裂的。在這番考古學式的追蹤之後，阿甘本重新發明瞭“品味”的概念，從而將科學與快樂的一分為二成功地銜接起來。

-內容簡介-

《品味》是一本關於審美和經濟的書。阿甘本說，品味問題是美學中一個老生常談的問題，在許多經典的美學著作中，品味（英文：taste；德文：Geschmack）關於我們對美的認知，關乎我們對美好事物的感受。不過，阿甘本對品味的關心並不是純美學的。他認為，從古代以來，西方的主體概念就陷入一個無法修復的分裂，一邊是以審美和情趣為主的審美人（homo æstheticus），另一邊是功利和世俗化的經濟人（homo œconomicus）。

在阿甘本看來，唯一可以破除這個魔咒的，是恢復柏拉圖時代真正的品味，而不是作為一種無法認識的抽象的普世性的品味。這種品味正是愛-智慧，即哲學。

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