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宗教寬容、自然法則、閤法政府與非法政府、信任、共同體的再建、感官知識、理性與神啓的矛盾、真理與欲望、普世與英格蘭。

衝著自由主義、政府論而來，結果大部分在描述人類理解論的內容。

從年前讀到年後。過年沒時間就讀瞭本威爾遜的毛澤東傳，年後從第二章開始重新把洛剋讀完。有意思的是毛學生時代首先受到的是密爾功利主義的社會主義的影響，這一點在洛剋的政府可以為瞭共同善超越憲法上倒是相近，兩者都承認政府在特定條件下有權控製私有財産的分配。馬剋思的共産主義可以說是以公有製的形式下極緻化瞭這一社會正義的願景。問題是馬還講個生産力水平，洛剋密爾對共同善的判斷不知道是個什麼標準，代議製嗎？可惜毛既不講經濟條件也不講黨內協商，憑著紅色衛隊幾十封傢書就把老百姓的意願判定瞭，這麼說他恰恰是愚民的反麵，高估瞭人民的理性水平。

啓濛運動，法國大革命，美國獨立宣言都能看到洛剋的影子，《政府論》影響瞭盧梭，試圖找到如何度過富有精神勇氣的一生。

好短…也沒說啥「如果人們碰巧喜歡圖釘遊戲，那麼它便與詩歌一樣好。讓洛剋拒絕這一口號的不是同樣功利主義（並且異常不可信）的聲明，即“真理是世上最令人愉悅的東西”，而是更基本的信念，即真理與謬誤不同，真理終會被發現並值得去追求。」

1、政府权力并非神授而是来自公民权力的让渡。通过宗教宽容洛克认识到，既然权威规定不能替代个人的救赎方式，那么同样政府也不能替代公民决定什么是自然法和共同善。理由是公民具有天赋权利，这些天赋人权必须依靠自然法才是可能的，但由于自然法不具强制性，因此需要建立政府...  

在一本小册子里深入而全面地介绍洛克，显然是件不可能完成的任务。约翰·邓恩趋易避难，明智地将洛克的思想生活提炼为两个大问题：“人类的认知何以可能？以及，他们应该如何生活？”显然，这不仅是哲学家的问题，也是所有人——无论生活在哪个时代——的共同问题。 这本小书共...  

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