陈铨代表作:野玫瑰

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出版者:华夏出版社
作者:陈铨
出品人:
页数:293
译者:
出版时间:2009-1
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508016344
丛书系列:中国现代文学百家
图书标签:
  • 陈铨
  • 小说
  • 现代文学
  • 往事
  • 剧本
  • 中文文学
  • 戲劇
  • *中国现代文学
  • 陈铨
  • 野玫瑰
  • 代表作
  • 文学
  • 散文
  • 女性文学
  • 成长主题
  • 民国文学
  • 情感叙事
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具体描述

《陈铨·代表作:野玫瑰》主要讲述了:随着解放区的创立和发展,解放区文艺运动也蓬勃高涨。毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话制定了革命文艺运动的路线和政策,深刻回答了“五四”以来革命文学发展过程中长期存在的一系列问题。贯彻毛泽东文艺路线的结果,使解放区文学艺术的各个方面都呈现出一片崭新的气象。与此同时,“国统区”的文学,虽然环境和条件均和解放区不同,但进步文艺界在鞭挞黑暗呼唤光明方面同样高潮迭起,奔涌着走向新中国,走向人民文艺的伟大会师。

每一个选家的心中,都有一部自己的“中国现代文学史”,见仁见智,可以阐释、讨论、争论,甚至势不两立。其实,或许正因为选家迭出、见解纷纭,才给读者一个判断、选择、最终形成自己独立见解的机会。因此我以为,绝不可自诩本丛书如何高超于别人之上。

好的,以下是为您创作的一份详细的图书简介,该书名为《山河故人:明末清初文人的心灵史诗》,与您提到的《陈铨代表作:野玫瑰》并无关联。 --- 山河故人:明末清初文人的心灵史诗 一部关于剧变时代的精神肖像与文化回响 作者: [此处留空,或填写虚构作者名,如:柳青川] 出版社: [此处留空,或填写虚构出版社名,如:鸿儒文史] ISBN: [此处留空,或填写虚构ISBN] 定价: [此处留空,或填写虚构定价] 页数: 680页 --- 内容提要 《山河故人:明末清初文人的心灵史诗》是一部宏大而细腻的文化史著作,它深入探究了中国历史上最为动荡和关键的转折时期——明清易代之际,知识分子阶层所经历的剧烈的心灵嬗变、思想挣扎与文化重塑。 本书摒弃了传统上仅关注政治事件的叙事模式,而是将焦点置于那些身处时代洪流中的“山河故人”——那些顶尖的文人、士大夫、诗人、学者以及民间知识分子。作者以扎实的史料考证为基石,辅以精妙的文本细读和心理分析,勾勒出他们在“旧朝覆灭”与“新制建立”的双重夹击下,是如何重新定义“忠诚”、“气节”、“学问”与“生命意义”的。 全书脉络清晰,结构严谨,通过对具体人物群像的剖析,如“遗民”的隐忍与抗争、“降臣”的委屈与自辩、“新学”的萌发与探索,展现了一幅波澜壮阔的精神图景。它不仅是历史的记录,更是一部关于人性在极端压力下如何保持其复杂性的哲学沉思。 章节概览与核心主题 本书共分为六大部分,层层递进,构建起一个完整的时代心灵地图: 第一部:倾颓之景与士人的初啼(明末的余晖与幻灭) 本部分聚焦于崇祯年间至南明覆灭的阶段。重点分析了晚明社会对知识分子的期望与最终的失望。探讨了“清议”的衰落、党争的白热化如何腐蚀了文人的道德基础。着重研究了以钱谦益为代表的,在王朝末世,面对权力真空时,个体良知与政治现实之间的巨大鸿沟。这一部分着重呈现了“旧日气节”在面对铁蹄面前的脆弱性。 核心议题: 幻灭感、边缘化生存、士人责任的失焦。 第二部:渡河之思与“遗民”的身份困境(故国之思的形塑) 这是本书最核心的篇章之一。它细致描绘了清朝建立后,大量前明士人选择“不仕”或“隐居”的心路历程。作者区分了不同层级的“遗民”:有坚持殉节的烈士,有深居简出、以诗文为祭的文人,更有那些在不合作中寻找新道德支点的思想家。通过对顾炎武“经世致用”思想的溯源,以及黄宗羲对社会结构反思的深入解读,揭示了“遗民”身份如何转化为一种独特的文化资本和道德制高点。 核心议题: 忠诚的转移(从君主到文化本体)、“义”与“利”的永恒对峙、隐逸的政治化。 第三部:科举的诱惑与“新朝”的吸纳(实用主义与妥协的艺术) 本部分将目光投向那些选择“出仕”的文人群体。作者并非简单地批判其“变节”,而是深入剖析了他们出仕背后的复杂动机:对家族责任的履行、对文化事业的保护,以及对新政权下“知识分子职能”的重新定位。通过分析范文程等人的具体案例,探讨了“实用主义”在特定历史关头如何成为一种生存的智慧,以及这种选择对他们个人声誉造成的永久性创伤。 核心议题: 适应性、知识分子的功能性重塑、历史评价的复杂性。 第四部:学问的转向:从经学到实学(知识体系的内在革命) 王朝更迭极大地冲击了传统的学术正统。本书展示了在政治权威缺失后,知识的重心如何从空疏的义理之学,转向对具体、可考证、能解决实际问题的学问的追求。详细论述了考据学、版本学、朴学(如阎若璩、胡渭等)的兴起,这些看似“冷门”的学问,实则是文人在无法干预宏大政治时,对可把握的“真实世界”的坚守。 核心议题: 知识的“去政治化”与“再人性化”、实证精神的勃发、文化自觉。 第五部:诗歌、笔记与心灵的避难所(抒情传统的复苏与演变) 在公开言论受限的环境下,文学成为了承载隐秘情感的最后疆域。本部分细致考察了明末清初的诗学变迁。探讨了为何“性灵说”的余韵在民间依旧流行,而文人们如何通过高度凝练的意象、典故,以及私人化的笔记、尺牍来构建一个“精神上的南明”。重点分析了王士禛“神韵说”的出现,它既是对前朝遗韵的继承,也是对僵化格律的一种温和反叛。 核心议题: 诗歌的私人化、情感的密度、文化记忆的传承媒介。 第六部:跨越界限的对话与后世的回响(文化遗产的奠基) 本书的收束部分将视角拉远,审视这些文人选择与挣扎对后世中国社会结构和知识分子精神气质的深远影响。作者认为,明末清初的这场“心灵内战”,直接奠定了清代中后期乃至近现代知识分子在国家危机中“以文化人、以文载道”的传统范式。它解释了为何此后数百年的中国知识分子总是难以摆脱“士”与“官”的身份悖论。 核心议题: 时代精神的沉淀、士人精神的代际传递、历史的长期效应。 本书特色 1. 以人为本的史学: 拒绝宏大叙事掩盖个体经验,通过深入个案分析,重现文人精神世界的真实肌理。 2. 跨学科的视野: 融合了政治史、思想史、文学批评与心理学分析,构建了多维度的解读框架。 3. 细致入微的文献工作: 大量引用了不常被注意到的私人信札、日记、游记和地方志,确保了论证的厚度与鲜活度。 4. 超越简单的褒贬: 本书力求理解人在历史转折期的道德困境,展现了“忠诚”和“气节”在剧变时代如何被重新定义和实践。 推荐语 “这是一部令人肃然起敬的著作,它不仅修复了明清交替时期中国知识分子的群像,更揭示了我们今日仍需面对的,关于知识、责任与生存意义的永恒叩问。作者以无比的同理心,触摸到了那个时代每一位‘山河故人’的脉搏。” —— [此处留空,或填写虚构知名历史学家姓名] --- 《山河故人:明末清初文人的心灵史诗》——阅读历史,是为了更好地理解我们是谁。

作者简介

陈铨,1903年11月25日生。四川富顺县人。l916年入县高小学习。1919年8月就读成都省立第一中学。1921年毕业后到清华大学留美预备班学习。l928年8月赴美留学,获奥伯林大学文学学士、硕士学位:后赴德国留学,获博士学位。1934年归国,任武汉大学教授,旋返清华大学任教,教授德文。抗战期间,任西南联合大学德文教授,与林同济等人于l940年4月创办《战国策》半月刊。次年l2月编辑重庆《大公报•战国》副刊。l946年8月到上海,在同济大学执教。l952年后一直在南京大学外文系任教。1 969年1月病逝。他的小说主要有《天问》、《革命的前一幕》、《彷徨中的冷静》、《死灰》、《狂飙》等。他还撰有《黄鹤楼》、《野玫瑰》、《蓝蝴蝶》、《金指环》、《无情女》等多幕剧和《自卫》、《衣橱》等独幕剧。

目录信息

陈铨小传
小说
恋爱之冲突
革命的前一幕
戏剧
无情女
野玫瑰
文艺理论
文学批评的新动向(节录)
陈铨主要著作书目
· · · · · · (收起)

读后感

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陈铨先生的爱情言论,主要延续了叔本华等人的悲剧心理,其中爱情为意志之冲突,实在是有意思,當冲突消除时,主人公即得到了爱情的最终归属——有情人终成眷属。陈铨先生受德国思想家的影响颇深,其文学创作也是如此。陈先生在德国获得文学博士学位,文学创作颇丰,但现代文学...  

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《絕代風流》 陳銓與話劇《祖國》 作者:劉宜慶   出版社:北京航空航天大學出版社  和訊讀書 1939年2月20日晚,朱自清看話劇《祖國》,他覺得舞臺設計佳。朱自清對話劇《祖國》的表演和劇中人物評論道:“吳伯藻、潘有才取得相當成功。佩玉是個相當可憐又可恨的人物。” ...

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陈铨先生的爱情言论,主要延续了叔本华等人的悲剧心理,其中爱情为意志之冲突,实在是有意思,當冲突消除时,主人公即得到了爱情的最终归属——有情人终成眷属。陈铨先生受德国思想家的影响颇深,其文学创作也是如此。陈先生在德国获得文学博士学位,文学创作颇丰,但现代文学...  

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陈铨先生的爱情言论,主要延续了叔本华等人的悲剧心理,其中爱情为意志之冲突,实在是有意思,當冲突消除时,主人公即得到了爱情的最终归属——有情人终成眷属。陈铨先生受德国思想家的影响颇深,其文学创作也是如此。陈先生在德国获得文学博士学位,文学创作颇丰,但现代文学...  

用户评价

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这本书的结构安排简直是神来之笔,作者似乎对时间的把控有着超乎常人的敏感。叙事线索交织错综,却又清晰可见,毫不凌乱。读到后半部分,当那些看似不相关的支线开始汇聚时,那种豁然开朗的震撼感是难以言喻的。这并非简单的线性叙事堆砌,而更像是一张精密的网,每一个节点都承载着重要的信息,共同编织出一个宏大而完整的图景。我喜欢作者时不时地插入一些哲学性的思考,这些思考并没有打断阅读的流畅性,反而像是给故事增添了更深厚的底蕴,让人在享受情节的同时,也能进行更深层次的自我对话。特别是对于社会现象的剖析,那种冷静而犀利的笔触,不带丝毫矫揉造作,直击问题的核心,让人读后久久不能平静。这本书的价值,不仅在于它的故事性,更在于它提供的思考空间。

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这本书探讨的主题非常大胆且深刻,触及了人性中那些最隐秘、最矛盾的角落。它没有给我们提供任何简单的答案或道德判断,而是将复杂的道德困境赤裸裸地摆在我们面前,迫使我们去思考“对”与“错”的界限究竟在哪里。作者对于人性弱点的描摹是极其诚实的,那些自私、恐惧、渴望被理解的复杂情绪,被刻画得入木三分。读到某些情节时,我甚至会反思自己过往的一些选择和立场,这种自我审视的痛苦与收获并存的体验,是真正优秀文学作品的标志。它不是为了取悦读者而存在的,它是为了揭示真相,哪怕这个真相是带着刺的。对于那些渴望阅读有思想深度、不流于俗套作品的读者来说,这本书绝对是不可错过的精神食粮。

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我必须说,这本书的语言风格独树一帜,充满了强烈的节奏感和音乐性。作者的用词选择极其考究,常常能用最简洁的几个字,描绘出最复杂的情境或情感。阅读时,我常常会情不自禁地放慢语速,细细品味那些富有韵味的句子,仿佛在聆听一曲精心编排的交响乐。那些对话更是精彩绝伦,人物的性格通过他们的言谈举止展现得淋漓尽致,生动自然,没有丝毫的刻意感。你会感觉自己不是在阅读一个虚构的故事,而是在偷听真实世界中发生的、深刻而隐秘的交流。这种沉浸感是非常难得的,它超越了单纯的故事情节,触及到了文学艺术的更高层面。这本书无疑是献给那些热爱文字本身美感的读者的一份厚礼,每一个段落都值得被珍藏和反复诵读。

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这部作品的文字功底实在令人惊叹,作者在叙事上的驾驭能力如同老练的船长,在风浪中稳稳地掌控着航向。情节的推进丝丝入扣,每一个转折都恰到好处,既出乎意料又在情理之中。我尤其欣赏作者对于人物内心世界的刻画,那些细微的情绪波动,那些难以言说的挣扎,都被描摹得淋漓尽致,让人仿佛身临其境,与角色同悲同喜。阅读的过程就像是经历了一场精心设计的迷宫探险,每走一步都有新的发现,每到一个岔路口都让人屏息凝神,期待着出口的光芒。那些环境的描写更是妙不可言,空气中弥漫着什么样的气息,光线是如何洒落的,都通过文字生动地呈现在眼前,构建出一个个立体而鲜活的世界。合上书本时,那种意犹未尽的感觉久久不能散去,真想立刻再翻开,重温那些精彩的瞬间。这部小说无疑是近年来阅读体验中最为酣畅淋漓的一部,它的深度和广度都值得反复咀嚼。

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从纯粹的娱乐性角度来看,这本书的悬念设置达到了教科书级别的水平。开篇的几个小小的谜团,像一个个诱人的钩子,让你忍不住想知道“接下来会发生什么?”而随着故事的深入,这些小谜团逐渐编织成一个巨大的、关乎命运的谜团。节奏的张弛有度把握得极好,在紧张的追逐或对峙之后,总会有一些平静的、充满象征意义的场景来让读者喘口气,也为接下来的高潮蓄力。这种跌宕起伏的感觉,让我在阅读过程中多次忘记了时间的流逝。它成功地将一个引人入胜的故事内核与高超的文学技巧完美结合,既满足了我们对故事的本能渴望,又提供了丰富的艺术享受。它是一次酣畅淋漓的阅读冒险,让人欲罢不能。

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惊喜

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还蛮喜欢他的文风,但是内容本身还都是通俗小说的段位。 所以说,曹禺红还是有红的道理的。

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还蛮喜欢他的文风,但是内容本身还都是通俗小说的段位。 所以说,曹禺红还是有红的道理的。

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《野玫瑰》和《这不过是春天》太像了

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