提起夏目漱石,你会想到他的小说《我是猫》《枕草》《明暗》等。事实上,除了文学创作,夏目还潜心研究文学理论研究,并在自己的写作中进行尝试和探索。
夏目漱石对文学理论、文艺创作、文学的功能等有自己的理解,比如,他认为人生复杂难解,小说只能呈现其中的某一个侧面;他还指出文艺与 社会道德之间关系密切,文艺绝不可能离开道德而独自繁荣等。
本书选择了夏目漱石的五篇演讲稿,分别是《人生》《文艺与道德》《文艺的哲 学基础》《文艺与英雄事迹》和《模仿与独立》,语言活泼风趣,读者犹如面对面聆听夏目漱石亲口讲述他内心对文艺创作的认识和他始终坚持的准则。
读完本书,认识夏目漱石作为文学家的另一面!
夏目漱石(1867-1916)
原名夏目金之助,笔名夏目漱石取自“漱石枕流”。夏目漱石被称作日本的“国民大作家”,他精通俳句、汉诗和书法,后留学英国,所以对东西文化均有很高的造诣。他的代表作有《我是猫》《明暗》《文学论》等。
《文艺的哲学基础》是从同事那里转接过来的项目,接手时,译者已经完成了翻译工作。某种意义上,算是赶鸭子上架。因为那时候既不了解夏目漱石的文学思想,也不了解其他各种文艺理论的流派与观点,很难立即建立起坐标系给这本书一个准确的定位。 默默地,甚至有点心虚地,在心里...
评分不知道其他人欣赏文艺作品时都会想些什么,在这个过程中想得到的是什么。 大家都想过这个问题吗,什么才是一件文艺作品的正确打开方式? 用这个问题开头八成会让这篇短评显得笨重又土气,不仅矫情,还一根筋。 这个论题太大了,拿到专家们的手里,可能首先要用很长的篇幅对“文...
评分不知道其他人欣赏文艺作品时都会想些什么,在这个过程中想得到的是什么。 大家都想过这个问题吗,什么才是一件文艺作品的正确打开方式? 用这个问题开头八成会让这篇短评显得笨重又土气,不仅矫情,还一根筋。 这个论题太大了,拿到专家们的手里,可能首先要用很长的篇幅对“文...
评分《文艺的哲学基础》是从同事那里转接过来的项目,接手时,译者已经完成了翻译工作。某种意义上,算是赶鸭子上架。因为那时候既不了解夏目漱石的文学思想,也不了解其他各种文艺理论的流派与观点,很难立即建立起坐标系给这本书一个准确的定位。 默默地,甚至有点心虚地,在心里...
这本书的排版和装帧也深得我心,那种留白的处理,仿佛在邀请读者将自己的思考填补进去。内容方面,作者在讨论“时间性”与艺术的关系时,展现出了惊人的洞察力。他不仅仅停留在对时间流逝的哲学反思,更是结合了现代物理学中关于时间可塑性的观点,去解读卡夫卡的小说片段。这种跨学科的融合,非但没有显得生硬拼凑,反而形成了一种浑然一体的论证效果。我特别欣赏作者那种近乎“偏执”的求真精神,他似乎不满足于任何现成的解释框架,总要从最底层的经验那里重新发掘逻辑。读起来,感觉自己像是一个跟着一位资深向导,穿越了知识的丛林,虽然过程有些曲折,但每一步的风景都值得记录。
评分说实话,一开始我对这种偏向“阐释学”的解读方式持保留态度,总觉得哲学研究应该更讲究体系的严谨性。但随着阅读深入,我逐渐被作者构建的那个“意义生成场域”所吸引。他没有直接给出“什么是美”的标准答案,而是通过对不同文化符号的解构和重构,引导读者自己去建构答案。比如,他对于“异乡感”的剖析,简直是神来之笔,将个体在现代化进程中的疏离感,与古代游牧民族的漂泊本性联系起来,这种跨越时空的对话感,让整个论述充满了生命力。这本书的价值不在于它提供了多少明确的知识点,而在于它成功地激活了读者内在的提问能力。它逼迫你去审视自己最基本的判断标准,挑战那些你习以为常的预设。
评分读完合上书本的那一刻,脑海中浮现的是一片广阔的星空,复杂而又井然有序。这本书的语言风格极其考究,大量使用了古典修辞手法,使得即便是探讨当代艺术现象,也带有一种历史的厚重感。尤其是在论及“审美判断的主观性与普遍性”这一经典难题时,作者并没有陷入主观唯心主义的泥潭,而是提出了一个基于“共情场域”的精妙平衡点。他成功地将康德式的超验维度,拉回到人类共通的生理和情感基础之上。全书的论述逻辑如同精密的钟表,每一个齿轮都咬合得天衣无缝,但最终呈现出来的,却是一种自由而舒展的美学体验。这绝对是一部值得反复研读,每次都能带来新感悟的重量级作品。
评分这本书的叙事结构非常独特,它不像传统哲学书籍那样层层递进地论证一个核心观点,反而更像是一系列相互关联的散文诗。开篇对“感性经验优先于理性结构”的讨论,简直是一记重锤,打碎了我过去对逻辑至上的固有认知。作者大量引用了存在主义和现象学的思想,但他的语言却异常的平易近人,没有那些佶屈聱牙的术语,取而代之的是充满画面感的比喻。我记得有一段将“创造力”比作火山喷发,既具有破坏性,又是新生事物的唯一来源,这个比喻的张力极强,令人印象深刻。虽然全书探讨的议题宏大,但始终保持着一种人文的温度,让人在思考深度的同时,不会感到被冰冷的理论所裹挟。这是一部需要慢下来,细细品味的佳作,适合在安静的午后,泡上一杯热茶来阅读。
评分这本书,初看书名还以为会是一部晦涩难懂的学术著作,没想到读起来竟有一种在林间漫步的清爽感。作者的笔触极为细腻,对于“美”和“真”的探讨,绝非停留在概念的堆砌上,而是巧妙地融入了对日常生活的观察。比如,他如何剖析一幅印象派画作中的光影变化,如何追溯一段古典音乐的旋律是如何触动人心最柔软的部分,这些都让人耳目一新。尤其欣赏他对于“瞬间性”的捕捉,那种稍纵即逝的情感波动,被他用精准的文字固定了下来,如同琥珀中的昆虫,清晰可见。读完后,我感觉自己看待世界的方式都有了微妙的转变,不再只是匆匆路过,而是开始留意那些平日里被忽略的美好细节。这不像是哲学书,更像是一本写给所有热爱生活的人的“审美指南”。
评分1907年《文艺的哲学基础》这篇讲稿,还能看到《文学论》中体现出的那种构建严密的理论感。到了四年后的《文艺与道德》,可能是因为此时的漱石已经开始全心投入文学创作了,这篇讲稿逐渐从森严的理论气中脱出,而提倡“怀揣现实理想”。到了最后一篇《模仿与独立》则完全变得随心所欲,幽默与智慧并存,以“浪费大家时间的无聊话”把控住整个演说的中心,在他关于“模仿的人”与“独立的人”的分类中能看出他对于东方与西方、时代与传统的精准把握——模仿不是坏事,但对于当时的日本而言,独立更加重要——实在是难得的洞见。 如他所言:“所谓人类的观察活动,越精深就越狭隘。大家应该知道,专家是世界上最狭隘的存在。”夏目漱石在不同文明时空的碰撞融合之中始终与“狭隘”保持距离,他能生于那个时代,真是日本的幸运。
评分来自夏目漱石的碎碎念,一本可爱的小书。
评分夏目·演讲带师·带货鬼才·毒舌圣手·漱石—— “刚开始听说要演讲,其实我是拒绝的”“你们之前每一批学长,我都欺负过”“这里是大阪,讲文艺好像没用,要不要讲讲怎么赚钱”“这个问题不细说了,我在我另一本《文学论》里写得很全,了解一下?”
评分来自夏目漱石的碎碎念,一本可爱的小书。
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