无限与视角 在线电子书 图书标签:
发表于2024-07-01
无限与视角 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
科学史译丛中话题和视野比较有吸引力的一本,行文上远超柯瓦雷的《从封闭世界到无限宇宙》,总体好读,但阅读过程偶感零乱、跳跃,哲学方面的论述很多是意犹未尽的。不过内容称得上精彩,不妨来品尝一下作者的整合努力。期待Blumenberg两部大部头的中译本。
评分科学史译丛中话题和视野比较有吸引力的一本,行文上远超柯瓦雷的《从封闭世界到无限宇宙》,总体好读,但阅读过程偶感零乱、跳跃,哲学方面的论述很多是意犹未尽的。不过内容称得上精彩,不妨来品尝一下作者的整合努力。期待Blumenberg两部大部头的中译本。
评分挑了一些部分读 视角的确能带来更多的可能 看着看着离最初的观念越远了
评分好看到爆啊!借助视角原理勾起近代哲学从存在论到认识论的转变历程,旁征博引,从天文学里的拯救现象,建筑,绘画的透视建构导出人的视角只是多个视角的一种而已。认识自己的观察仅仅只是一个视角而引向最高处的上帝。库萨的尼古拉提出认识到人的有限视角与上帝的无限不成比例,现象与实在的巨大鸿沟,所以近代以来,笛卡尔,伽利略,康德等人只能从自身的视角或者用数学(理性)入手,一步步对视角进行还原,然而褪去自身视角赋予的意义和斩去自然神的头颅后就是一个无意义现代客观世界
评分读起来很悲观,越是运用理性追求真理,却越是接近于虚无主义,连寻求意义本身也丧失了意义,要在这层废墟上重新发现一个中心,我们从承认面对上帝的无能到面对科学的无能,精确的概括—“被宇宙航行学留在家里的人”,有了这份乡愁,才自然有了家
卡斯滕•哈里斯,1937年生于德国耶拿。美国耶鲁大学哲学博士,现为耶鲁大学哲学系教授,研究领域包括艺术哲学、建筑哲学、现象学、现代早期哲学等。近年来主要关注主导科学技术的客观化理性的正当性和限度问题。其主要著作有:《真理:世界的构造》、《艺术关系重大:海德格尔<艺术作品的起源>评注》、《虚无主义与信仰之间:<非此即彼>评注》、《无限与视角》、《建筑的伦理功能》、《现代艺术的意义》等等,编著有《马丁•海德格尔:艺术、政治与技术》。
张卜天,中国科技大学物理学学士,北京大学科技哲学博士,清华大学科学史系教授,研究方向为西方中世纪和近代科学思想史。精通科学史、科学普及与哲学翻译,译有著作近五十部。其译文优美流畅,广受读者好评。
人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而,要想理解现代世界的兴起,就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物,其先决条件是人的自我理解的一种转变,这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙,阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨,库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。现代的自我肯定(self-assertion)必然笼罩着虚无主义的阴影,后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而,只有理解了现代世界的正当性,我们才能开始理解和面对其非正当性。正是本着这一精神,本书最后呼吁一种或可称为后后现代的(post-postmodern)地心说。
这本书里的思想非常复杂,没办法理出线性的逻辑关系,书中谈到的各种思想源流呈网状联系,看完书之后,摘抄出来划线的段落集中起来看,仍然是一脸懵逼。。。读了几十年书了也算是头一次遇到这样的情况,各章之间,前后章节都有联系,随随便便就能理出一些逻辑线索。 作者的厉...
评分这本书里的思想非常复杂,没办法理出线性的逻辑关系,书中谈到的各种思想源流呈网状联系,看完书之后,摘抄出来划线的段落集中起来看,仍然是一脸懵逼。。。读了几十年书了也算是头一次遇到这样的情况,各章之间,前后章节都有联系,随随便便就能理出一些逻辑线索。 作者的厉...
评分《无限与视角》是科学源流译丛第十种,也是唯一一本让我读得犯困的,出于对这套书的尊重,好歹总算读完了。 看得出张卜天对此书非常欣赏,但我实在读不下去。 尤其最后一章,作者推崇什么“宇宙心智学”,简直笑话一样,对宇宙探索,对登月,给出如此科盲式的所谓哲学思辨。 再...
评分昨天刚刚跟一个朋友聊到上帝与科学的关系,便看到了这本书,直观扼要,而且剥去了专业范畴的概念,使用了普遍性的词语,我们每一个人都可能读明白,或者至少有些收获。 西方科技发展的进程一直伴随着宗教的演变,它们有相同的老祖宗,或者说宗教是科学发源的前提。正是基督对人...
评分8 下半部分首先出现的,是一位返场选手——库萨的尼古拉。 前面说过,透视法显示人经由反思的“去中心”如何与“回到中心”相联系,思考上帝无限性所导致的“去中心”会引出人文主义的“回到中心”。而关键是,新得到的中心不再能自称为一个“绝对的中心”。这时候,中世纪人想...
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