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视角原理（principle of perspective）：“要把一个视角作为一个视角来思考，在某种意义上就已经超越了它，就已经认识到了它的局限。我们只能看到无法如其本身地显示自己的某种东西的一种视角性显现。要想意识到视角，不仅要意识到所看到的东西，而且要意识到我们特定的视角是如何让所看到的东西以那种方式显现的。意识到我的视角如何让事物那样显现给我，不能脱离另一种认识：对某一特定视角的意识必然伴随着对其他可能视角的意识。这种意识是一种解放。……自我能把自身提升到超越于最初束缚它的各种视角，这种能力要求作出越来越恰当的（即较少受视角束缚的）、在理想状况下真正客观的描述，从而要求一种越来越摆脱视角性扭曲的对实在的理解。”正是这一双重面向，决定了人类的两栖属性，决定了现代性的正当性与局限性。

感觉讲的也没啥新东西...不就雅典与耶路撒冷之争嘛...胜在比较清晰是真的

一本献给布鲁门伯格的书。

花了一个星期的晚上，但只读懂了皮毛。这本书以「视角」为主题，实际上讨论了人类自治的相关问题。作者以对「现代性问题」（废墟）的反思与忧虑起笔，力图从观念史角度论述现代世界的正当性（何以可能）及其局限性。他巧妙的以视角原理切入对人「自我理解」转变的分析，这一过程始终充满着矛盾与张力，现代社会正是脱胎于这种诸多观念间的欲拒还迎中。感触很深的是作者在倒数第二章指出，「（技术带来的）还原只是一种趋势，而非我们必须屈从的命运」。书的结尾呼吁一种「敬畏」，这种敬畏并非对未来的空洞设想，而是建立在对历史的尊重与反思，最终指向一种对完整的人的「生活」的呼唤。作者强悍的文献功底与问题意识都令我震撼，而译者译介的辛苦与文笔的晓畅更加鼓舞着我去啃这些硬骨头。等到补一圈文本后再回头细读。

一本献给布鲁门伯格的书。

昨天刚刚跟一个朋友聊到上帝与科学的关系，便看到了这本书，直观扼要，而且剥去了专业范畴的概念，使用了普遍性的词语，我们每一个人都可能读明白，或者至少有些收获。 西方科技发展的进程一直伴随着宗教的演变，它们有相同的老祖宗，或者说宗教是科学发源的前提。正是基督对人...  

形式和风格上是一部广博丰富的思想史著作，启发性极大，译者后记里写的已足够清楚。 内容上的核心洞见在于——视角性特征论点 thesis of perspective：（人类）主体的经验（由于受感官限制）必定只能以视角性侧显的方式通达实在（说白了就是人类永远只能把握住实在对象的一个侧...  

形式和风格上是一部广博丰富的思想史著作，启发性极大，译者后记里写的已足够清楚。 内容上的核心洞见在于——视角性特征论点 thesis of perspective：（人类）主体的经验（由于受感官限制）必定只能以视角性侧显的方式通达实在（说白了就是人类永远只能把握住实在对象的一个侧...  

这本书里的思想非常复杂，没办法理出线性的逻辑关系，书中谈到的各种思想源流呈网状联系，看完书之后，摘抄出来划线的段落集中起来看，仍然是一脸懵逼。。。读了几十年书了也算是头一次遇到这样的情况，各章之间，前后章节都有联系，随随便便就能理出一些逻辑线索。 作者的厉...  

Karsten Harries以视角原理（principle of perspective）为主线，把世界看成一座剧场：你买了哪个位置的票，你就受这个位置所提供的视角的束缚。不过，事情也绝非仅此而已。一方面，Harries认为，要破除绝对的逻各斯中心主义所带来的价值、意义无涉，这容易遁入相对主义或虚无...