无限与视角

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卡斯滕•哈里斯,1937年生于德国耶拿。美国耶鲁大学哲学博士,现为耶鲁大学哲学系教授,研究领域包括艺术哲学、建筑哲学、现象学、现代早期哲学等。近年来主要关注主导科学技术的客观化理性的正当性和限度问题。其主要著作有:《真理:世界的构造》、《艺术关系重大:海德格尔<艺术作品的起源>评注》、《虚无主义与信仰之间:<非此即彼>评注》、《无限与视角》、《建筑的伦理功能》、《现代艺术的意义》等等,编著有《马丁•海德格尔:艺术、政治与技术》。

张卜天,中国科技大学物理学学士,北京大学科技哲学博士,清华大学科学史系教授,研究方向为西方中世纪和近代科学思想史。精通科学史、科学普及与哲学翻译,译有著作近五十部。其译文优美流畅,广受读者好评。

出版者:
作者:[美]卡斯滕·哈里斯
出品人:
页数:467
译者:张卜天
出版时间:2020-11
价格:88.00
装帧:平装
isbn号码:9787100189583
丛书系列:科学史译丛
图书标签:
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人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而,要想理解现代世界的兴起,就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物,其先决条件是人的自我理解的一种转变,这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙,阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨,库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。现代的自我肯定(self-assertion)必然笼罩着虚无主义的阴影,后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而,只有理解了现代世界的正当性,我们才能开始理解和面对其非正当性。正是本着这一精神,本书最后呼吁一种或可称为后后现代的(post-postmodern)地心说。

具体描述

读后感

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这本书里的思想非常复杂,没办法理出线性的逻辑关系,书中谈到的各种思想源流呈网状联系,看完书之后,摘抄出来划线的段落集中起来看,仍然是一脸懵逼。。。读了几十年书了也算是头一次遇到这样的情况,各章之间,前后章节都有联系,随随便便就能理出一些逻辑线索。 作者的厉...  

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序 2018圣诞节当天,《无限与视角》的阅读再次告一段落。在待了十几年的老地方,节日自然是没什么好过的,或许不如写书评,但想想圣诞夜仍在图书馆码字,多少又有点悲催。 未来几年,这恐怕都是与知识为伴的宿命。 《无限与视角》是一本受现象学启发的著作。我的硕士论文曾探讨...  

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《无限与视角》是科学源流译丛第十种,也是唯一一本让我读得犯困的,出于对这套书的尊重,好歹总算读完了。 看得出张卜天对此书非常欣赏,但我实在读不下去。 尤其最后一章,作者推崇什么“宇宙心智学”,简直笑话一样,对宇宙探索,对登月,给出如此科盲式的所谓哲学思辨。 再...  

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形式和风格上是一部广博丰富的思想史著作,启发性极大,译者后记里写的已足够清楚。 内容上的核心洞见在于——视角性特征论点 thesis of perspective:(人类)主体的经验(由于受感官限制)必定只能以视角性侧显的方式通达实在(说白了就是人类永远只能把握住实在对象的一个侧...  

用户评价

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把智慧之光推向了更早先的库萨的尼古拉,他的“有学识的无知”,其论证核心是:人的理智是难以把握精确的真理的,换言之,即有的真理都可能是不准确的。好吧,事情来了,每个人都可以来一句流行语了“我有一个大胆的想法”,地心论可能只是人之视角错觉,之后就不用说了,从哥白尼直至牛顿,观察和算数让宇宙越来越广阔,而神的居所也就越来越小了,而这一切的开端就是库萨的尼古拉。书内容丰富,从多位哲学家的角度谈认知,但最终导向是,我们即有的所谓科学认知会不会也是一种有限视角产物?

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感觉讲的也没啥新东西...不就雅典与耶路撒冷之争嘛...胜在比较清晰是真的

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“人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而,要想理解现代世界的兴起,就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物,其先决条件是人的自我理解的一种转变,这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙,阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨,库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。现代的自我肯定(self-assertion)必然笼罩着虚无主义的阴影,后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而,只有理解了现代世界的正当性,我们才能开始理解和面对其非正当性。”

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把智慧之光推向了更早先的库萨的尼古拉,他的“有学识的无知”,其论证核心是:人的理智是难以把握精确的真理的,换言之,即有的真理都可能是不准确的。好吧,事情来了,每个人都可以来一句流行语了“我有一个大胆的想法”,地心论可能只是人之视角错觉,之后就不用说了,从哥白尼直至牛顿,观察和算数让宇宙越来越广阔,而神的居所也就越来越小了,而这一切的开端就是库萨的尼古拉。书内容丰富,从多位哲学家的角度谈认知,但最终导向是,我们即有的所谓科学认知会不会也是一种有限视角产物?

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一个又一个比喻、一次又一次的重复引用。翻翻就算了。

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