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發表於2024-09-30
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埃剋哈特那一章非常棒,選段很精彩。但是總體上,講瞭現代性視角原理下,科學技術、理性、上帝、人的自我超越性。元素還蠻多的一本書,錶達流暢。略顯不足的是,元素太多,觀點略顯單薄,邏輯論證一般。
評分讀起來很悲觀,越是運用理性追求真理,卻越是接近於虛無主義,連尋求意義本身也喪失瞭意義,要在這層廢墟上重新發現一個中心,我們從承認麵對上帝的無能到麵對科學的無能,精確的概括—“被宇宙航行學留在傢裏的人”,有瞭這份鄉愁,纔自然有瞭傢
評分一個半月通勤路上看完。在同係列科學史中,本書就像張蔔天老師所說,不僅是科學史,更是思想史,它涉及科學史、藝術史、神學史、哲學史。與《從封閉世界到無限宇宙》可以作為前後對比閱讀,或許對書中描述的觀點能有更深的理解,從而變成自己的理解。但同時,由於此書涉及範圍較廣,閱讀很“費腦仁”,因此也需要連續、盡量非碎片化的時間進行閱讀。
評分埃剋哈特那一章非常棒,選段很精彩。但是總體上,講瞭現代性視角原理下,科學技術、理性、上帝、人的自我超越性。元素還蠻多的一本書,錶達流暢。略顯不足的是,元素太多,觀點略顯單薄,邏輯論證一般。
評分科學史譯叢中話題和視野比較有吸引力的一本,行文上遠超柯瓦雷的《從封閉世界到無限宇宙》,總體好讀,但閱讀過程偶感零亂、跳躍,哲學方麵的論述很多是意猶未盡的。不過內容稱得上精彩,不妨來品嘗一下作者的整閤努力。期待Blumenberg兩部大部頭的中譯本。
卡斯滕•哈裏斯,1937年生於德國耶拿。美國耶魯大學哲學博士,現為耶魯大學哲學係教授,研究領域包括藝術哲學、建築哲學、現象學、現代早期哲學等。近年來主要關注主導科學技術的客觀化理性的正當性和限度問題。其主要著作有:《真理:世界的構造》、《藝術關係重大:海德格爾<藝術作品的起源>評注》、《虛無主義與信仰之間:<非此即彼>評注》、《無限與視角》、《建築的倫理功能》、《現代藝術的意義》等等,編著有《馬丁•海德格爾:藝術、政治與技術》。
張蔔天,中國科技大學物理學學士,北京大學科技哲學博士,清華大學科學史係教授,研究方嚮為西方中世紀和近代科學思想史。精通科學史、科學普及與哲學翻譯,譯有著作近五十部。其譯文優美流暢,廣受讀者好評。
人們往往把現代世界的興起與科學態度在16、17世紀的齣現尤其是哥白尼聯係在一起。然而,要想理解現代世界的興起,就必須理解它在中世紀的開端。全球性的現代文化是中世紀基督教文化自我演進的一種産物,其先決條件是人的自我理解的一種轉變,這種轉變與對上帝、上帝與人、上帝與自然的關係的不斷變化的理解密切相關。文藝復興時期對透視法的興趣是理解這種發展的一把鑰匙,阿爾貝蒂的《論繪畫》對此作瞭簡潔錶達。但與此興趣密切相關的是關於上帝無限性的神學思辨,庫薩的尼古拉的工作特彆清楚地反映瞭這種關聯。現代的自我肯定(self-assertion)必然籠罩著虛無主義的陰影,後現代思想已經對現代世界的發展提齣瞭質疑。然而,隻有理解瞭現代世界的正當性,我們纔能開始理解和麵對其非正當性。正是本著這一精神,本書最後呼籲一種或可稱為後後現代的(post-postmodern)地心說。
《无限与视角》是科学源流译丛第十种,也是唯一一本让我读得犯困的,出于对这套书的尊重,好歹总算读完了。 看得出张卜天对此书非常欣赏,但我实在读不下去。 尤其最后一章,作者推崇什么“宇宙心智学”,简直笑话一样,对宇宙探索,对登月,给出如此科盲式的所谓哲学思辨。 再...
評分序 2018圣诞节当天,《无限与视角》的阅读再次告一段落。在待了十几年的老地方,节日自然是没什么好过的,或许不如写书评,但想想圣诞夜仍在图书馆码字,多少又有点悲催。 未来几年,这恐怕都是与知识为伴的宿命。 《无限与视角》是一本受现象学启发的著作。我的硕士论文曾探讨...
評分昨天刚刚跟一个朋友聊到上帝与科学的关系,便看到了这本书,直观扼要,而且剥去了专业范畴的概念,使用了普遍性的词语,我们每一个人都可能读明白,或者至少有些收获。 西方科技发展的进程一直伴随着宗教的演变,它们有相同的老祖宗,或者说宗教是科学发源的前提。正是基督对人...
評分昨天刚刚跟一个朋友聊到上帝与科学的关系,便看到了这本书,直观扼要,而且剥去了专业范畴的概念,使用了普遍性的词语,我们每一个人都可能读明白,或者至少有些收获。 西方科技发展的进程一直伴随着宗教的演变,它们有相同的老祖宗,或者说宗教是科学发源的前提。正是基督对人...
評分形式和风格上是一部广博丰富的思想史著作,启发性极大,译者后记里写的已足够清楚。 内容上的核心洞见在于——视角性特征论点 thesis of perspective:(人类)主体的经验(由于受感官限制)必定只能以视角性侧显的方式通达实在(说白了就是人类永远只能把握住实在对象的一个侧...
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