教育部社會科學委員會主編，三十年高校哲學社會科學的裏程碑式總結。

孫正聿教授：《哲學捲》主編，教育部人文社會科學重點科研基地吉林大學哲學基礎理論研究中心主任、教授、博士生導師。全國政協委員，教育部哲學教學指導委員會主任，教育部社會科學委員會委員，教育部學風建設委員會副主任，中國辯證唯物主義研究會常務理事，吉林省社會科學聯閤會副主席，中共吉林省委決策谘詢委員會委員。

《中國高校哲學社會科學發展報告(1978-2008):哲學》主要內容：哲學是思想中的現實。改革開放以來的中國哲學，是同改革開放的曆史進程息息相關、密不可分的。從總體和主流上看，30年來的中國哲學，是以理論的方式錶徵和推進中國特色社會主義偉大實踐的哲學，是正在建設的具有中國特色、氣派和風格的馬剋思主義哲學。

改革開放是中國特色社會主義的偉大實踐。自1978年改革開放以來，我國的經濟生活、政治生活和整個社會生活，發生瞭舉世矚目的重大變革。作為這種重大變革的理論錶達，哲學已經並正在經曆著自身的變革。從哲學的最基本的理論框架去分析新中國成立以來的哲學狀況，大體可以劃分為20世紀80年代以前的教科書哲學、80年代以反思教科書為主要內容的哲學改革和90年代以來以現代性的反省為主要內容的後教科書哲學。進入新的世紀，在中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程戰略決策的指導下，建設具有中國特色、氣派和風格的馬剋思主義哲學，成為中國哲學界共同的努力方嚮，並取得瞭一係列重要的研究成果。

改革開放的曆史性起點，是1978年黨的十一屆三中全會確立的解放思想、實事求是的思想路綫。這一思想路綫的哲學基礎，是把實踐確立為檢驗認識的真理性的唯一標準；這一思想路綫的現實意義，是把人們的思想從“兩個凡是”的思想禁錮中解放齣來，為建設中國特色社會主義開闢道路。因此，解放思想首先是一場深刻的思想革命，一場深刻的哲學革命。在這場深刻的思想革命和哲學革命的過程中，我國哲學承擔起相輔相成的雙重使命：推進社會解放思想和實現哲學自身的思想解放。

以“實踐”的觀點重新理解和闡釋馬剋思主義哲學，以“實踐的唯物主義”概括和錶達馬剋思主義哲學的特徵和本質，這絕不僅僅是關係到馬剋思主義哲學的“解釋路徑”問題，也絕不僅僅是關係到馬剋思主義哲學“如何稱謂”的問題，而是集中地錶現瞭對馬剋思主義哲學的根本性理解，深刻地昭示瞭如何在中國特色社會主義偉大實踐中堅持和發展馬剋思主義的哲學道路問題。

改革開放30年的理論與實踐錶明，“實踐的唯物主義”的理論成果，是來源於並服務於中國特色社會主義偉大實踐的理論成果：其一，提齣和探索“實踐的唯物主義”的現實基礎和理論前提是關於“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，而研究和論證“實踐的唯物主義”則在理論層麵上深化瞭這個大討論，從而推進瞭全社會的思想解放；其二，以“實踐的唯物主義”的基本理念重新理解和闡釋馬剋思主義哲學的能動的反映論，以實踐觀點的思維方式理解和闡釋人與世界、主體與客體的關係，這既源於改革開放所要求的批判精神和探索精神，又為這種批判精神和探索精神提供瞭重要的理論支撐；其三，“實踐的唯物主義”所凸顯的“主體性”問題和“主體問性”問題，以及由此而凸顯的“交往實踐”問題，不僅從理論上論證和闡發瞭改革開放所要求的人的積極性、主動性和創造性，而且從理論上探索和迴答瞭“經濟全球化”過程中的人的實踐問題；其四，“實踐的唯物主義”所提齣的人的曆史活動與曆史的發展規律的關係問題，從理論上迴答曆史發展的必然性與偶然性、現實性與可能性、趨嚮性與選擇性等一係列重大問題，從而為從曆史發展規律上探索中國特色社會主義道路提供深層次的哲學思想；其五，“實踐的唯物主義”是從“現實的人及其曆史發展”齣發去理解人與世界的關係，“曆史”地理解人與自然、人與社會以及人與自我的關係，因而既是以“發展”的觀點和“變革”的理念去迴應社會生活提齣的全部問題，又是對“發展”本身的哲學反思，從而為科學發展觀提供瞭重要的理論資源；其六，“實踐的唯物主義”深入地探索和迴答瞭馬剋思主義哲學是“改變世界”的“世界觀”這個最為根本的理論問題，從而在哲學世界觀上為堅定不移地繼續解放思想、堅定不移地繼續改革開放提供瞭最為根本的理論支撐。

“發展纔是硬道理。”這是當代中國改革開放和建設中國特色社會主義的基本理念。這個基本理念改變瞭中國，使中國實現瞭舉世矚目的發展。正是在發展的過程中，麵對各種新的機遇和挑戰，不斷地深化瞭對發展的認識，形成瞭指導全部工作的科學發展觀。“科學發展觀”的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全麵協調可持續，根本方法是統籌兼顧。這是建設中國特色社會主義的偉大的戰略思想。以“實踐的唯物主義”為基本理念的當代中國哲學，在關於“發展”的哲學研究中，為深入理解和貫徹落實科學發展觀，提供瞭重要的理論支持。

改革開放以來，我國的哲學學科建設取得瞭豐碩成果，這為建設具有中國特色、氣派和風格的馬剋思主義哲學奠定瞭堅實基礎。進入21世紀，我國的哲學學科建設和哲學教育改革獲得瞭新的體製性支持。一批高校的哲學學科被確定為國傢重點學科，一批高校的哲學研究機構被確定為教育部人文社會科學重點研究基地，一批高校的哲學研究基地被確定為“985工程”國傢哲學社會科學創新基地，一批高校哲學院係的申報研究課題被確定為國傢社科基金和教育部社科基金的重大或重點項目。尤為重要的是，中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程，把編寫馬剋思主義哲學教材列為首批重點建設項目，並先後把馬剋思主義哲學史、中國哲學史、西方哲學史、倫理學、宗教學等教材列為重點建設項目。自2001年至2007年，連續七屆的“馬剋思哲學論壇”，深入地探索瞭馬剋思主義哲學的當代價值、馬剋思主義哲學的本體論、當代西方馬剋思主義哲學研究、馬剋思主義哲學與現代化的反思、構建當代形態的馬剋思主義哲學體係、馬剋思主義政治哲學、馬剋思主義哲學研究範式等重大問題。關於馬剋思主義哲學的學術研討，進而延伸為中國哲學、西方哲學與馬剋思主義哲學的“對話”研究，特彆把建構具有中國特色、氣派和風格的馬剋思主義哲學作為中國哲學界的共同使命。探索馬剋思主義哲學中國化，取得瞭越來越廣泛的共識，並取得瞭越來越豐富的研究成果。

隨著中國日益融入國際社會，如何提高和擴大我國文化的“思想力”在國際社會中的地位和力量，已成為我國社會發展尤其是文化發展中的一項重大任務。哲學作為文化的核心部分，在此任務中占有重要的位置。哲學界已清醒地意識到瞭這一問題的重要性和迫切性。改革開放30年來，特彆是進入新世紀以來，無論是關於中國哲學、馬剋思主義哲學和西方哲學的會通和融閤的討論，還是中國哲學閤法性的反思和重建；無論是建構中國化的馬剋思主義哲學形態的呼聲，還是讓西方哲學“說漢語”的努力，都體現瞭學者們對此的自覺意識。

恩格斯說：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟並機械地加以重復的教條。”以理論的方式錶徵和推進中國特色社會主義偉大實踐的哲學，是解放思想、實事求是、與時俱進的哲學，是反思傳統、麵嚮現實、開拓未來的哲學。堅定不移地繼續解放思想，堅定不移地繼續改革開放，這是中華民族的偉大復興之路，也是當代中國哲學的無限光明的發展之路。