具体描述
本书是唐逸先生的自选集，含《文化批评》、《文化散文》和《域外话语》三册。唐先生是一个典型的书斋里的学者，非常低调，堪称当代中国少见的“文化贵族”。《文化批评》主要研讨中西思想文化，体现出受过严格西方学术训练的学者的思维之美；《文化散文》收入作者在饮食、旅行、读书等人生各方面的趣味与思考，表现出作者国学上的造诣；《域外话语》不仅有拉汉、法汉对照的文体移译，还包含英文论文，中文翻译，令读者一睹唐逸教授文艺复兴人物式的渊博与深刻。
作者简介
唐逸，中国社科院博导，宗教所研究员。1956年毕业于北京大学西语系，曾任多伦多大学访问教授、鲁汶大学客座教授，曾在爱丁堡大学、夏威夷大学、巴塞尔大学等学府讲学。主要著作有《英语构词》、《荣木谭》、《西方文化与中世纪神哲学思想》、《理性与信仰》等。
目录信息
读后感
大约在两年前，社科院世界宗教研究所的 唐逸教授与其夫人吴茵女士共同推出了《汉语文化读本》，在研讨会上，唐先生有感于五四以来的现代汉语和白话文，在“文革”时期的权力话语和当今“商业大潮”下的拜金话语冲击下，正逐渐变得庸俗而丑陋，希望发起“新汉语运动”和“文...
评分大约在两年前，社科院世界宗教研究所的 唐逸教授与其夫人吴茵女士共同推出了《汉语文化读本》，在研讨会上，唐先生有感于五四以来的现代汉语和白话文，在“文革”时期的权力话语和当今“商业大潮”下的拜金话语冲击下，正逐渐变得庸俗而丑陋，希望发起“新汉语运动”和“文...
评分大约在两年前，社科院世界宗教研究所的 唐逸教授与其夫人吴茵女士共同推出了《汉语文化读本》，在研讨会上，唐先生有感于五四以来的现代汉语和白话文，在“文革”时期的权力话语和当今“商业大潮”下的拜金话语冲击下，正逐渐变得庸俗而丑陋，希望发起“新汉语运动”和“文...
评分大约在两年前，社科院世界宗教研究所的 唐逸教授与其夫人吴茵女士共同推出了《汉语文化读本》，在研讨会上，唐先生有感于五四以来的现代汉语和白话文，在“文革”时期的权力话语和当今“商业大潮”下的拜金话语冲击下，正逐渐变得庸俗而丑陋，希望发起“新汉语运动”和“文...
评分大约在两年前，社科院世界宗教研究所的 唐逸教授与其夫人吴茵女士共同推出了《汉语文化读本》，在研讨会上，唐先生有感于五四以来的现代汉语和白话文，在“文革”时期的权力话语和当今“商业大潮”下的拜金话语冲击下，正逐渐变得庸俗而丑陋，希望发起“新汉语运动”和“文...
用户评价
简直是文字的盛宴！我得承认，一开始被书名吸引，带着一丝对自然景观的期待翻开，结果却被彻底拉入了一个完全不同的维度。这本书的叙事节奏如同山间的溪流，时而湍急奔涌，将你卷入情节的漩涡，让你喘不过气；时而又回归平静，在卵石滩上轻轻地淌过，让你有时间去打捞那些不经意间散落的哲思碎片。它的力量不在于情节的跌宕起伏（虽然也很有张力），而在于它对“存在”这一命题近乎偏执的探究。作者似乎总是在追问，在这样一片看似被遗忘的角落里，人的意义究竟是什么？那种被环境塑造，又试图反抗环境的张力，写得入木三分。我特别喜欢那些描述感官体验的段落，比如风穿过松针的声音，泥土被露水浸润后散发出的那种独特的、带着湿润寒意的气味，仿佛我真的置身于那个幽深的山谷之中。这本书的结构巧妙，看似松散，实则浑然一体，像是编织了一张巨大的、看不见的网，等你意识到的时候，你已经被牢牢地捕获在了它所构建的世界观里。读完后，我感觉自己的感官都被重新校准了，对日常生活中那些被忽略的细微之处，突然有了更敏锐的捕捉能力。
评分幽谷的风，读完之后我的心绪久久不能平复。这本书仿佛是一面巨大的、蒙着水汽的镜子，映照出的是我们内心深处那些不愿直面，却又真实存在的阴影与光亮。作者的笔触细腻得如同游丝，勾勒出的场景并非那种宏大叙事下的磅礴气势，而是专注于个体生命在特定环境下的挣扎与和解。我尤其欣赏其中对于“时间”这一概念的处理，它不是线性的河流，更像是盘绕在山谷中的雾气，时而浓烈得让人窒息，时而又轻盈得几乎不存在。那些人物的对话，初看平淡无奇，细品之下却暗藏玄机，每一个停顿、每一个省略号，都仿佛是作者在呼吸之间留下的空白，等待读者自己去填补那份未言明的重量。这本书需要慢下来读，像是在进行一场漫长的徒步，沿途的每一棵树、每一块石头，都值得驻足凝视。它不是那种能让你在几个小时内就囫囵吞枣读完的“快餐文学”，它要求你投入时间与情感，像对待老朋友那样去与之相处，最终才能体会到它那份沉郁而深远的美感。这本书的后劲很大，合上书页后，世界似乎都染上了一层它特有的清冷色调。
评分我很少看到有作品能将“沉默”的书写得如此富有层次感。在这本书里，很多重要的信息都不是通过直接的对话传递的，而是隐藏在沉默的重量、人物凝视的方向、甚至是空气中某种微妙的温度变化里。这需要极高的阅读耐心，去捕捉那些“潜文本”。举个例子，两个人相对而坐，桌上摆着一盏油灯，油灯的火苗摇曳，这简单的画面，在作者笔下可以承载起数代人的恩怨情仇和无法言说的爱恋。这种克制的美学，让我想起了某些东方的古典艺术，讲究“留白”与“含蓄”。对于那些习惯了直白叙事风格的读者，这本书初读可能会觉得“慢”甚至有些“晦涩”，但请相信我，一旦你找到了那个节奏点，你会发现自己正在体验一种近乎冥想的阅读过程。它不是来取悦你的，它是来挑战你的理解边界的，它迫使你思考：到底什么是重要的，什么又是可以被遗弃的。这本书无疑是近期我读过的，最具挑战性，也最值得反复品味的文学作品之一。
评分这本书的“冷感”处理得极其高明。它并非那种刻意营造的、矫揉造作的疏离，而是一种源自于环境和人物命运的、无法消解的“温度”。主人公们的选择和他们的宿命感，让人联想到古典悲剧中的那种宿命论，只不过这里没有神祇的干预，只有人与自然，人与时间永恒的拉锯战。我总觉得，作者在创作时，一定是带着一种近乎残酷的清醒，去审视人性中最脆弱、最不光彩的那一面，然后用极其精准的语言将其剥开示众。但奇妙的是，这种残酷并没有带来绝望，反而产生了一种奇异的治愈效果——因为当你看到如此真实地面对了黑暗，你反而能从那份坦诚中汲取到继续前行的勇气。它不像很多文学作品那样提供现成的答案或安慰，它更像是一个邀请，邀请你进入那个晦暗不明的空间，自己去寻找那一点点微弱的光源。这本书的文字密度非常高，每一句话都像是经过了千锤百炼，没有一句是多余的废话，这对于追求阅读效率的现代读者来说，可能需要适应一下，但一旦适应，那种充实感是无与伦比的。
评分与其说这是一部小说，不如说它是一部关于“记忆的地理学”的论文。作者对于环境的描摹已经超越了单纯的背景板作用，它成了角色本身，成了推动情节发展的内在动力。那个“幽谷”，与其说是一个地理位置，不如说是一种心理状态的具象化。书中对那些陈旧物件、被时间遗忘的角落的细致刻画，让我深深地感慨：物品是有生命的，它们承载着被遗忘的重量。我在阅读过程中，不时会停下来，回想起自己记忆深处那些模糊不清的片段，这本书好像有魔力，能唤醒那些沉睡的“往事幽灵”。叙事者的视角转换得非常自然，有时候是局内人的深刻体验，有时候又是抽离的、近乎上帝视角的冷静观察，这种切换处理得非常成熟，避免了故事陷入单一的感伤情绪中。如果你喜欢那种需要你在脑海中搭建世界、需要你主动参与到故事建构中的作品，那么这本书绝对不容错过。它提供的是骨架，而血肉和灵魂，需要读者自己用心去填充，这才是阅读真正的乐趣所在。
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