詩的表演

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出版者:黑眼睛文化
作者:林國源
出品人:
页数:165
译者:
出版时间:2008年11月30日
价格:180
装帧:平裝
isbn号码:9789868467811
丛书系列:
图书标签:
  • (文论)
  • 诗歌
  • 林國源
  • Baudelaire,Charles
  • @台版
  • 戏剧
  • E
  • CharlesPierreBaudelaire
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  • 戏剧
  • 舞台
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  • 表达
  • 情感
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具体描述

《詩的表演》為表演詩學力作,指陳波特萊爾寫詩評論藝術的力道,來自愛倫坡的,「純粹的願望、動人的憂鬱和高貴的絕望」的崇高詩境;從波特萊爾〈陽台〉、〈秋之歌〉、〈向晚的和聲〉等十詩作出發,本書論列了三位因詩譜曲的作曲家杜巴克、佛瑞與德布西,也細說男中音蘇恪演唱波特萊爾與魏爾連的詩作,最後並以〈月光曲〉的演唱,引論周同芳、陳黎對詩的表演的評論,及因詩的表演而領略到了象徵主義詩作的美。

寂静之河:失落的部落与远古的星图 作者: [此处留空,想象一位神秘的旅行家或人类学家] 出版社: [此处留空,想象一家专注于田野调查与边缘文化研究的独立出版社] --- 内容梗概: 《寂静之河》是一部历经十年追踪与深入田野调查的史诗级人类学著作。它并非聚焦于宏大的历史叙事或已知的文明遗迹,而是将目光投向了地球上最后一片未被完全驯化的精神疆域——位于安第斯山脉腹地,被当地人称为“风之锁链”的隔离地带。本书的核心,是对一个名为“卡尔帕卡”(Qalpaqa,意为“石语者”)的独立部落的细致描摹与记录。 卡尔帕卡人,一个拒绝与现代世界发生任何直接接触的族群,他们的生活与宇宙观紧密地编织在一起。作者摒弃了传统人类学中“观察者/被观察者”的二元对立,而是通过长期的、近乎共生的生活方式,最终被接纳进入他们最核心的知识体系。全书洋溢着一种对时间流逝的独特感知,以及对自然界中每一个微小生命体的深度敬畏。 章节导览: 第一部:风的引渡(The Wind’s Portage) 本书伊始,作者详述了进入“风之锁链”的艰难历程。这不是地理上的跋涉,更是文化与心灵的穿越。作者记录了在接近卡尔帕卡人定居点前,所遭遇的种种自然与心理上的考验,包括对迷信、失温和认知偏差的自我对抗。 核心内容聚焦于“声音的测量”: 卡尔帕卡人没有书面文字,他们的历史、法律与科学全部储存在一种复杂的、被称为“哈普”(Hap)的声波记忆系统中。作者首次描绘了祭司如何通过特定的呼吸频率和喉音,来“播放”数代人积累的知识。其中一个关键章节,详细描述了部落如何通过倾听特定岩层中地下水流动的回声,来预测旱季和雨季的精确时长,其精确度令人震惊。 第二部:星辰的遗嘱(The Testament of Constellations) 在本书的第二部分,焦点转向卡尔帕卡人的宇宙模型。他们的世界观并非建立在太阳历或月亮周期上,而是依赖于一个极其古老、被认为是“前冰河时代”遗留下来的星图系统。 作者深入研究了部落中世代守护的“观测石阵”。这些并非简单的天文台,而是复杂的声学与光学装置。书中详细分析了他们如何将某些特定星群的相对位置,与地面上不同海拔的植物群落分布进行精确对应。这种“大地与天空的同步性”,构成了他们农业、迁徙乃至社会结构的基础。 一个引人入胜的段落,探讨了卡尔帕卡人对“暗星”(Dark Stars)的信仰——那些肉眼不可见,但却能通过对引力场微小扰动的感知来确定的天体。他们相信,正是这些暗星的“呼吸”,决定了人类精神世界的潮汐。 第三部:遗忘的编织(The Weaving of Oblivion) 随着作者融入部落生活,本书进入了对卡尔帕卡人社会学和伦理学的探讨。与其他许多被记录的部落不同,卡尔帕卡社会对“遗忘”有着近乎宗教般的推崇。他们认为,记忆是连接过去与现在的负担,真正的智慧在于周期性地“清空”非必要的认知。 仪式与传承: 作者详尽记录了被称为“灰烬之礼”的成人仪式。在这个仪式中,年轻人必须经历长时间的感官剥夺,并被教导如何选择性地遗忘家族历史中的关键冲突或悲剧,以确保下一代的精神纯净。这不仅是对创伤的逃避,更是一种精妙的社会工程学,旨在维持极端的社会平衡。 书中还揭示了他们对“时间物品”的处理方式——任何被认为携带过多“过去能量”的物件(如磨损的工具、旧的骨饰)都会被送到“寂静之河”上游,进行彻底的物理分解,以避免“记忆污染”。 第四部:最后的边界(The Final Frontier) 在本书的最后阶段,作者记录了他与卡尔帕卡族群的告别。这并非一次简单的离开,而是一场充满哲理的辩论。部落长老向作者提出了一个深刻的问题:“你记录我们,是为了保存我们,还是为了将我们纳入你所代表的那个不断吞噬一切的世界?” 作者反思了人类学记录行为的伦理困境:记录是否本身就是一种占有?他记录了卡尔帕卡人关于“无形边界”的理解——他们深信,只要某个知识体系不被书写、不被翻译成普遍的符号系统,它就拥有了自我保护的能力。 《寂静之河》以一种近乎诗意的笔触,探讨了人类在面对技术爆炸和全球化浪潮时,对本真存在状态的持续渴望。它不是一部关于“失落文明”的挽歌,而是一部关于“如何保持未被定义的可能性”的沉思录。它强迫读者重新审视,我们赖以生存的逻辑、语言和时间概念,究竟是宇宙的真相,还是一套偶然形成的、可被替代的系统。 --- 读者群定位: 本书适合对边缘文化人类学、古代宇宙学、认知科学哲学以及深度田野报告感兴趣的读者。它避开了考古学的碎片化叙事,转而提供了一种对整体性、有机性思维模式的沉浸式体验。它要求读者具备耐心,并愿意放下既有的文明优越感,去倾听那些“寂静”中的回响。

作者简介

林國源

寫詩的筆名是歸零草,大學念的是師大歷史系,後入文大藝術研究所,從學於美學家姚一葦先生;大學時代迷詩經,留法唸美學,回國後治詩學;十多年來教西洋戲劇理論,竟唱成了波特萊爾詩譜成的melodie曲,覺得波特萊爾的藝術批評、因詩而成的作曲、蘇恪的男中音演唱都在進行詩的表演。

目录信息

读后感

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用户评价

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《詩的表演》这本书,让我对诗歌有了更深层次的理解。我一直认为,真正的诗歌,能够超越时空的限制,触及到人类最普遍的情感和经验。而“表演”这个词,恰恰强调了诗歌的这种动态和生命力。它不再是静止的文字,而是鲜活的生命,能够在不同的时刻、以不同的方式,唤醒读者内心深处的共鸣。我期待在这本书中,能够看到作者如何运用独特的视角,去解读和呈现诗歌的“表演”形态。这种表演,或许是诗人创作时的激情迸发,或许是诗歌在朗诵时被赋予的韵律和情感,又或许是诗歌在读者心中激起的波澜壮阔。

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我被《詩的表演》这个书名深深吸引。它超越了传统诗歌集的概念,引入了“表演”这一充满活力的元素。这意味着,这本书中的诗歌,或许不仅仅是静态的文字,更是能够被演绎、被感受、被转化为一种动态艺术的作品。我猜想,作者对诗歌的理解,已经超越了单纯的文字技巧,而触及到了诗歌最本质的生命力——那种能够引起读者共鸣、触动读者心灵、甚至在读者心中“上演”一出戏的魔力。我期待在这本书中,能够体验到这种“表演”带来的震撼,感受到诗歌是如何在作者的手中,或者在读者的想象中,焕发出新的生命。

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这本书的名字,叫做《詩的表演》。光是这个名字,就足以让我心生向往。我常常在想,诗歌的生命究竟在哪里?是藏在字里行间,还是蕴含在诗人创作的激情之中?“表演”这个词,为我打开了一个全新的视角。它让我意识到,诗歌不仅仅是文字,更是情感的流淌,是灵魂的对话。我期待,在这本书中,我能看到诗歌是如何被“表演”出来的,或许是诗人将自己的生命体验融入诗句,让文字有了温度和色彩;又或许是诗歌本身就具有一种内在的戏剧性,能够引人入胜,在读者的脑海中上演一场场动人心魄的“表演”。

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这本书的名字叫《詩的表演》,仅仅从这个书名,就足以勾起我无穷的想象。作为一名长期的文学爱好者,我常常在阅读中寻找能够触动我内心深处、激发我思考的东西。而“表演”这个词,本身就充满了动态、张力与情感的释放。它不像“诗歌集”那样显得过于静态和纯粹,而是暗示着一种将文字转化为生命力、将情感具象化的过程。我好奇,作者是如何理解并实践“诗的表演”的?是在朗诵时赋予诗歌怎样的生命?还是说,诗歌本身就蕴含着一种表演的特质,一种在纸页间就能引发读者内心波澜壮阔的戏剧性?这种表演,是指诗人创作时的情感投入,还是读者在阅读时与诗歌产生的共鸣和互动?我期待这本书能带给我耳目一新的阅读体验,让我看到诗歌超越文字本身的光辉,体验到一种全新的、充满活力的诗歌解读方式。

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《詩的表演》这个书名,让我对诗歌的理解产生了一种全新的视角。我一直认为,诗歌是一种情感的载体,是诗人内心世界的写照。然而,“表演”这个词,却赋予了诗歌一种动态的生命力。它不仅仅是文字的静止呈现,更是一种情感的释放和传递。我期待在这本书中,能够看到作者如何将诗歌的意境、情感和思想,通过一种“表演”的方式,生动地呈现在读者面前。这种表演,或许是诗人创作时的激情,或许是朗诵时的韵律,又或许是诗歌在读者心中激起的共鸣。

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这本书的书名《詩的表演》本身就极具吸引力。它暗示着诗歌不仅仅是文字的组合,更是一种充满生命力的艺术表达。我一直认为,诗歌的魅力在于它能够触及我们内心最柔软的部分,唤醒我们沉睡的情感。而“表演”这个词,则将这种情感的触达和释放推向了一个新的高度。它让我联想到诗歌在朗诵时的感染力,诗人将情感倾注于字句,通过声音、节奏和语调,将诗歌的意境和情感淋漓尽致地展现出来。我好奇,作者在这本书中,是如何将这种“表演”的精髓融入到诗歌的创作与解读中的。

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翻开《詩的表演》,我首先被它装帧的质感所吸引。触感温润的纸张,搭配着沉静却又不失张力的封面设计,无声地诉说着它的内容所蕴含的深邃与力量。我猜想,作者在选择这本书的每一个细节上,都倾注了如同对待诗歌本身一样的匠心。这份对“表演”的尊重,体现在了视觉的呈现,也一定延伸到了文字的字里行间。我迫不及待地想要沉浸其中,去感受文字在作者手中是如何被雕琢、被赋予生命,最终以一种“表演”的形式呈现在我眼前。这种表演,或许不是舞台上的喧哗与灯光,而是一种更内敛、更深刻的情感传递,一种在读者心底悄然奏响的旋律。我想,这本书不仅仅是文字的集合,更是一种艺术的再现,一种对诗歌生命力的探索和证明。

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在阅读《詩的表演》之前,我曾有过许多关于诗歌的理解。我认为诗歌是情感的低语,是思想的火花,是语言的极致运用。然而,“表演”这个词,为我的这些既有认知注入了新的维度。它让我开始思考,诗歌的生命是否不仅仅存在于作者的创作,更存在于它被传播、被解读、被感受的过程中?这种表演,或许是指诗人将自己的灵魂投射到文字中,让文字成为他情感的载体,在读者的脑海中上演一出出精彩的戏码。又或者,它是一种超越语言本身的力量,一种能够瞬间抓住人心、引发共鸣的魔力。我好奇,作者是如何把握这种“表演”的精髓,又是如何将这种精髓融入到诗歌的创作与呈现之中的。

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《詩的表演》,这个书名本身就极具艺术性和感染力。它暗示着诗歌并非只是静静躺在纸页上的文字,而是具有生命力、能够被演绎、被感受的艺术形式。我一直认为,好的诗歌能够超越语言的界限,直接触动读者的心灵,唤起最深层次的情感共鸣。而“表演”这个词,恰恰强化了诗歌的这种互动性和生命力。它让我好奇,作者是如何理解并实践“诗的表演”的?是否是在朗诵时赋予诗歌以节奏与情感,还是说,诗歌本身的结构与意境,就如同剧本一般,等待着被读者在心中“演绎”出来?我期待这本书能带给我耳目一新的阅读体验,让我重新认识诗歌的无限可能。

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《詩的表演》这个书名,让我对诗歌的体验充满了期待。我一直认为,诗歌的魅力在于它能够触动我们的内心,唤起我们深藏的情感。而“表演”这个词,则为这种情感的触动注入了更强的动态感和表现力。我好奇,作者是如何理解诗歌的“表演”的?是诗人创作时内心的情感喷涌,还是诗歌在朗诵时被赋予的生命力?抑或是,诗歌本身就蕴含着一种戏剧性的张力,能够让读者在阅读时,仿佛置身于一个无声的舞台,感受着文字的力量。我期待在这本书中,能够发现诗歌“表演”的秘密,体验到一种全新的、充满活力的诗歌阅读方式。

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用太多自由组合的词句,且略啰嗦,分析《忧郁之歌》的那一段,大概是最干货的部分了

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