基督教護教學 在線電子書 圖書標籤: 護教學 基督教 範泰爾 神學 改革宗 信仰 神學教義 係統神學
發表於2025-01-09
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一個體內有癌的人,卻不願彆人在他麵前提及此事。他願意承認他感覺不舒服,隻要假裝不是針對癌癥的診斷,他願意接受任何藥物治療。一位好醫生會在此事上迎閤他嗎?斷乎不會。他會告訴病人,有把握治好他,但活命隻有一個條件,就是立刻開刀動手術。麵對罪人,也應如此。然而,當我們放眼躺臥在罪惡中的世界,陳現在我們眼前的,是先知在異象中所見的山榖:滿山遍野都是死人骸骨,看啊!這些骸骨極其枯乾。嚮骸骨宣講,即使是最偉大的救贖信息,又有何益處呢?我們是否站著呼喊:『枯乾的骸骨啊!要聽耶和華的話!』。除非從天上有氣息,吹在這些被殺的人身上,使他們活過來,否則救贖是無效的,宣講是無用的。
評分改革宗基督徒常在講道時是改革宗,在辯道時卻是阿民念
評分如題
評分《基督教護教學》範泰爾/①凡不以“前提派”進路的護教,幾乎都把上帝放在被告席上;②範泰爾的護教路綫:a.指齣其反對者的關鍵預設前提,b.批判因沒有尊重造物主和被造物的分彆而引緻的自主態度,c.曝露自主態度的內在性和摧毀性的哲學張力(自我矛盾),然後d.提齣唯一的齣路――符閤聖經的基督教。#2019-045-9.4分
評分此書需要反復思考。
範泰爾,1895年生於荷蘭-1922年畢業於加爾文學院-1925年獲普林斯頓神學院神學碩士-1927年獲普林斯頓大學哲學博士-1927~1928年在密西根州春湖基督教改革宗教會擔任牧師-1928-1929年在普林斯頓神學院教授護教學-1929年因普林斯頓神學院重組的事會傾嚮新派的神學立場-1929-1972年在韋敏斯德神學院執教,擔任護教學教授。1972年退休後仍兼職到1979年。在護教的崗位堅守半世紀之久。1936年年起,擔任正統改革宗教會牧師直到逝世。1942年協助創辦費城濛哥馬利郡基督教神學院擔任董事長。
本書簡潔扼要地說明瞭完全依據聖經立場的護教要點。範泰爾指齣:基督教護教學應奠基於前後一緻的聖經真理係統及涵蓋所有領域、整全的世界觀(如科學、神學等)。他道齣基督教信仰與非基督教信仰之間本質性、前提性的衝突。因此,範泰爾按照聖經所說,提齣基督徒與未信者交往時,如何站在真理的至高點,整全地、直指核心地為信仰辯護。他說:「和未信者討論基督教時,我們不能假定現代思潮中的人論與聖經中呈現的人論是相同的。所以,基督教護教者必須清楚認知對方和他前設立場迥然不同。好醫生不會根據病人對自己下的診斷來開藥方。基督教必須呈現自己光明的真理,使對方不斷深入探索他自我經驗深層的事實,顯明他已被罪所汙染的人性真相。」
成为一个成熟的基督徒,就意味着要严肃对待自己所信的道,一方面,持之以恒地正面建立自己的信仰,这是系统神学的使命,另一方面,用各样智慧攻破属血气者心中的营垒,将人心夺回,归向基督,这是护教学的责任。事实上,好的护教学必定建基于优秀的系统神学,好的系统神学必定...
評分成为一个成熟的基督徒,就意味着要严肃对待自己所信的道,一方面,持之以恒地正面建立自己的信仰,这是系统神学的使命,另一方面,用各样智慧攻破属血气者心中的营垒,将人心夺回,归向基督,这是护教学的责任。事实上,好的护教学必定建基于优秀的系统神学,好的系统神学必定...
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