具体描述
本书是在21世纪中西文化会通碰撞之际，中国学者对华夏传统充满温情和敬意的深入思考与全新开拓。
作者追随着孔子的道说，运用新的哲学方法（现象学的、结构主义的）来探讨儒家哲理的生动特性，特别注重中国传统视野中的人的实际生活经验（孔子的人生经验）和艺术经验（儒家所谓“艺”）对于理解儒家思想传统的关键意义。
作者揭示出中国文化、儒家思想全然异于西方文化和基督教的时间性与身体性，探发了这种时间性与身体性的根本源头：亲子之爱，并对此作了极为新颖独到的阐发。在这个基础上，作者向我们展示了中华文明和儒家传统未来发展的新的可能和远景。
作者简介
张祥龙，男，1949年出生于香港九龙，七七级北京大学哲学系本科生。1986年10月赴美国留学，1988年8月获美国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学硕士，1992年2月获纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，博士生导师；现象学中心主任；中国现代外国哲学学会理事，中华外国哲学史学会理事，国际中西哲学比较学会（ISCWP）会长，美国哲学学会（APA）国际合作委员会委员，广西师大客座教授。
担任《世界哲学》（原《哲学译丛》）、《哲学门》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员。
出版了《海德格尔思想与中国天道》（三联书店，1996）、《海德格尔传》（河北人民出版社，1998）、《从现象学到孔夫子》（商务印书馆，2001年）、《朝向事情本身——现象学导论七讲》（团结出版社，2003），《西方哲学笔记》（北大出版社，2005）、《当代西方哲学笔记》（北大出版社，2005）、Sprache und Wirklichkeit: Eine interkulturelle Perspektive （《语言与实在：一种文化间的视野》，德文论著，与他人合著，原文为英文）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》（北大出版社，2007）等著作；在国内外杂志上发表了多篇学术论文。曾获“金岳霖学术奖”（1995）等。
专业方向为：东西方哲学比较，现代西方欧洲大陆哲学（以现象学为主），中国古代先秦哲学。
目录信息
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读后感
最近比较关心孝的问题，正好就看到了张祥龙老师这本书。一开始看觉得挺失望的，在讲孔子经历的时候显得东拉西扯，牵强附会，这也是比较哲学视野下的孔子研究常出现的问题。看到第二部分觉得虽然讲得不错，但感觉基本是在讲西哲了。看到第三部分讲亲子关系感觉张祥龙老师还是很...
评分当当，亚马逊，京东都没有！ 哪个兄台有这本书？分享一下，对于这本书的音乐部分非常感兴趣，还有就是他中西对比的文化视角也很有意义。这本书是一位哲学同好推荐的，从他那里我受到许多启发，在此表示非常感谢。 作者序开篇辞 第一篇 孔子的生平与圣人性 第一讲 孔子的出生...
评分一、 原本期望看到的，是对完成意义上“仁学”的现象学阐释。但这本书给出的内容出乎意料——回溯到发生源头，将夫子“仁学”的超越追求，奠基于诗言之兴、亲子之爱这些原初情境中。有人类学的经验佐证，有现象学的空灵发挥，张祥龙先生的论述一贯精彩。但我就是入不进去。 很...
评分我不敢说张祥龙先生的这本书一定就是孔子的原意，但张先生的讲法显然是极具新鲜感和生命力的。对意义生成与言意之辨这些关键问题的梳理到达了一个新的高度。但是如同海德格尔的字源考释常常为人所诟病一样，在相当一个长的时间内，他的这种解释方法是会引起比较大的争议的，而...
评分最近比较关心孝的问题，正好就看到了张祥龙老师这本书。一开始看觉得挺失望的，在讲孔子经历的时候显得东拉西扯，牵强附会，这也是比较哲学视野下的孔子研究常出现的问题。看到第二部分觉得虽然讲得不错，但感觉基本是在讲西哲了。看到第三部分讲亲子关系感觉张祥龙老师还是很...
用户评价
初读这本书的开篇，我就被作者那极其严谨的论证逻辑所吸引住了。他似乎并不急于抛出结论，而是像一个经验丰富的建筑师，首先为读者搭建起坚实的理论框架。大量的概念界定和历史溯源部分，虽然在阅读初期需要投入较高的注意力去消化，但一旦那些基础的地基被打牢，接下来的深入探讨就变得水到渠成、豁然开朗。尤其是他对某些核心哲学命题的重新梳理和界定，常常能让人猛地意识到自己过去理解上的偏差。这种推翻重建的过程，是极其令人兴奋的，它强迫你走出既有的思维定势，用全新的视角去审视那些看似陈旧的文本。不过，我个人感觉，对于那些没有扎实哲学背景的读者来说，可能需要反复研读那些开篇的几章，才能真正跟上作者的节奏，否则很容易在密集的术语和复杂的论证链中迷失方向。
评分从内容结构来看，这本书的章节划分显示出一种清晰的螺旋上升趋势。它并非简单地堆砌知识点，而是围绕着几个核心的母题，层层深入，不断深化对同一问题的不同侧面的挖掘。比如，关于“意向性”的探讨，在不同的章节中被反复地从本体论、认识论乃至伦理学的角度进行重构和检验。这种处理方式的好处在于，它让读者对主题的理解不是扁平化的，而是立体化、多维度的。缺点可能在于，对于那些只想快速获取某个特定观点的读者来说，可能会觉得某些章节的重复性稍高，需要耐心才能找到新意。但正是这种周而复始的追问和辨析，最终构建起了一个宏大而严密的思想体系，让人感到作者确实是倾注了毕生的心血在构建这个理论的城堡。
评分坦白说，这本书的阅读体验更像是一次精神上的长途跋涉，而非轻松的周末午后阅读。它对读者的知识储备和分析能力提出了相当高的要求。我常常需要备着一本字典或参考书在手边，以便随时查阅作者引用的那些晦涩的古代文献或外文概念。每一次成功理解了一个复杂段落，那种成就感是无与伦比的，仿佛自己也参与了一次重大的智力劳动。这本书无疑是属于专业领域内的深度探索者，它不会轻易地向“大众”敞开大门，它要求你拿出诚意，拿出时间，拿出你思考的全部能量。最终，合上书本时，虽然感到思维的疲惫，但内心却有一种被彻底洗礼过的清明感，明白自己对这个领域的理解层次已经提升到了一个新的台阶。
评分这本书的装帧设计相当考究，封面采用了深沉的墨绿色，配上烫金的书名和作者信息，散发着一种低调而内敛的学术气息。纸张的质感也非常好，拿在手里沉甸甸的，翻页时那种略带沙沙的触感，让人感觉这不是一本快餐式的读物，而是需要静心细品的学术成果。内页的排版疏密有致，字体选择上既保证了阅读的舒适度，又透露出一种古典的韵味，许多引文和注释都清晰地标注在侧，体现了编者在细节上的用心。不过，话说回来，这本书的厚度确实让人有些望而生畏，初次捧起时，心里难免会产生一种“这次挑战不小”的预感。它更像是一件沉甸甸的艺术品，而不是一本可以随时携带在包里消磨时间的消遣之作。即便如此，这种实体书带来的仪式感，是电子阅读难以比拟的，它让你在打开它之前，就对即将进入的知识殿堂抱持着一份敬畏之心。
评分这本书的语言风格给我的感受非常独特，它兼具了古典学术著作的凝练和现代思想探讨的灵动。作者在行文过程中，很少使用华丽的辞藻来渲染气氛，而是专注于精确地传递思想的重量。但神奇的是，这种纯粹的逻辑推演，却时不时地会迸发出几句极富洞察力的判断，如同在平整的冰面上突然凿开了一个极深的冰眼，直通深处，让人不寒而栗，又拍案叫绝。这种对比产生的张力，使得阅读过程充满了探索的乐趣。我甚至在某些段落停下来，反复咀嚼那些句子，试图捕捉隐藏在文字背后的深层意图。它不是那种读完就忘的流水账式记录，更像是一场与作者在思想高地上的艰难对话，需要读者投入极大的心力去回应他的诘问。
评分一眼美女
评分最后章基本没看懂
评分对胃口，很喜欢。
评分可以说整本书都是在注解：“兴于诗，立于礼，成于乐”，将现象学的视角纳入经学解释，颇有韵味。但亲子之爱是不是写的有点恶心了。
评分用西学视角解释中学还是很奇怪…每当觉得搔到痒处下一刻就碰到了痛处。
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