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Epinomis：柏拉图的自然神学。柏拉图也像亚里士多德那样（或者反过来说更好）将天体置于神和人之间的位置上，精灵同样如此。他甚至预设了无限的时间观或非时间观。在这样一系列运用数学的神学设定后，他带出了天作孽犹可活（而非可违）人作孽不可逭的神学政治论。由此，一方面，属人的德性的最好部分乃是虔敬，这是人力可达到的宗教神学；另一方面，要是人与人之间出了什么岔子，那就是没有把心安顿好，是立法和广义政治的问题，而与神意无涉（《蒂迈欧》）。柏拉图是认识自然权利、社会契约和自然状态（《米诺斯》）的，但也正因此才需要夜间议事会和自然法。另外，好的灵魂在死后可以有幸成为精灵，就像《哈利·波特》中的那些相片和幻影，那么，苏格拉底的命相精灵是什么或是谁呢？是柏拉图的苏格拉底的灵魂，亦或苏格拉底的前世之于今生？

Epinomis：柏拉图的自然神学。柏拉图也像亚里士多德那样（或者反过来说更好）将天体置于神和人之间的位置上，精灵同样如此。他甚至预设了无限的时间观或非时间观。在这样一系列运用数学的神学设定后，他带出了天作孽犹可活（而非可违）人作孽不可逭的神学政治论。由此，一方面，属人的德性的最好部分乃是虔敬，这是人力可达到的宗教神学；另一方面，要是人与人之间出了什么岔子，那就是没有把心安顿好，是立法和广义政治的问题，而与神意无涉（《蒂迈欧》）。柏拉图是认识自然权利、社会契约和自然状态（《米诺斯》）的，但也正因此才需要夜间议事会和自然法。另外，好的灵魂在死后可以有幸成为精灵，就像《哈利·波特》中的那些相片和幻影，那么，苏格拉底的命相精灵是什么或是谁呢？是柏拉图的苏格拉底的灵魂，亦或苏格拉底的前世之于今生？

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