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Epinomis：柏拉圖的自然神學。柏拉圖也像亞裏士多德那樣（或者反過來說更好）將天體置於神和人之間的位置上，精靈同樣如此。他甚至預設瞭無限的時間觀或非時間觀。在這樣一係列運用數學的神學設定後，他帶齣瞭天作孽猶可活（而非可違）人作孽不可逭的神學政治論。由此，一方麵，屬人的德性的最好部分乃是虔敬，這是人力可達到的宗教神學；另一方麵，要是人與人之間齣瞭什麼岔子，那就是沒有把心安頓好，是立法和廣義政治的問題，而與神意無涉（《蒂邁歐》）。柏拉圖是認識自然權利、社會契約和自然狀態（《米諾斯》）的，但也正因此纔需要夜間議事會和自然法。另外，好的靈魂在死後可以有幸成為精靈，就像《哈利·波特》中的那些相片和幻影，那麼，蘇格拉底的命相精靈是什麼或是誰呢？是柏拉圖的蘇格拉底的靈魂，亦或蘇格拉底的前世之於今生？

Epinomis：柏拉圖的自然神學。柏拉圖也像亞裏士多德那樣（或者反過來說更好）將天體置於神和人之間的位置上，精靈同樣如此。他甚至預設瞭無限的時間觀或非時間觀。在這樣一係列運用數學的神學設定後，他帶齣瞭天作孽猶可活（而非可違）人作孽不可逭的神學政治論。由此，一方麵，屬人的德性的最好部分乃是虔敬，這是人力可達到的宗教神學；另一方麵，要是人與人之間齣瞭什麼岔子，那就是沒有把心安頓好，是立法和廣義政治的問題，而與神意無涉（《蒂邁歐》）。柏拉圖是認識自然權利、社會契約和自然狀態（《米諾斯》）的，但也正因此纔需要夜間議事會和自然法。另外，好的靈魂在死後可以有幸成為精靈，就像《哈利·波特》中的那些相片和幻影，那麼，蘇格拉底的命相精靈是什麼或是誰呢？是柏拉圖的蘇格拉底的靈魂，亦或蘇格拉底的前世之於今生？

Epinomis：柏拉圖的自然神學。柏拉圖也像亞裏士多德那樣（或者反過來說更好）將天體置於神和人之間的位置上，精靈同樣如此。他甚至預設瞭無限的時間觀或非時間觀。在這樣一係列運用數學的神學設定後，他帶齣瞭天作孽猶可活（而非可違）人作孽不可逭的神學政治論。由此，一方麵，屬人的德性的最好部分乃是虔敬，這是人力可達到的宗教神學；另一方麵，要是人與人之間齣瞭什麼岔子，那就是沒有把心安頓好，是立法和廣義政治的問題，而與神意無涉（《蒂邁歐》）。柏拉圖是認識自然權利、社會契約和自然狀態（《米諾斯》）的，但也正因此纔需要夜間議事會和自然法。另外，好的靈魂在死後可以有幸成為精靈，就像《哈利·波特》中的那些相片和幻影，那麼，蘇格拉底的命相精靈是什麼或是誰呢？是柏拉圖的蘇格拉底的靈魂，亦或蘇格拉底的前世之於今生？

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