讱庵学术讲论集

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出版者:华中师范大学出版社
作者:张舜徽
出品人:
页数:710
译者:
出版时间:2008-12
价格:50.00元
装帧:平装
isbn号码:9787562230861
丛书系列:張舜徽集
图书标签:
  • 张舜徽
  • 文献学
  • 張舜徽
  • 中国古典
  • 研究方法
  • 家藏
  • 齐·张舜徽集(华中师范大学出版社)
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具体描述

《张舜徽集:訒庵学术讲论集》为繁体版。张舜徽先生,湖南沅江人,着名历史学家、历史文献学家。生前曾任中国历史文献研究会会长、名誉会长,华中师范大学历史文献研究所所长、名誉所长。张舜徽先生一生勤奋治学,博涉四部,在传统学术的诸多领域造诣精深,留下大量论著。《张舜徽集:訒庵学术讲论集》收录了张舜徽先生的《訒庵学术讲论集》。

讱庵学术讲论集:探索古今智慧,洞察文化脉络 《讱庵学术讲论集》是一部汇聚了学者们对中国古典文化、哲学思想、文学艺术及历史演进等多元议题进行深度探讨的学术文集。全书共收录二十余篇由享有盛誉的学者撰写的论文,内容涵盖了从先秦诸子到明清士人的思想精华,以及对近现代中国学术思潮的梳理与反思。本书不仅是对传统文化的系统性梳理,更是对其中蕴含的普适性价值与时代意义的深刻挖掘,旨在为读者提供一个全面而深入的中国学术思想概览。 先秦智慧的溯源与流变 本集开篇,即以对先秦哲学思想的细致解读拉开帷幕。多位学者聚焦于儒、道、法、墨等主要学派,从其思想的源头、核心概念、社会实践等多个维度进行了深入剖析。例如,一篇题为《“仁”的形而上学与伦理实践——孔孟之道的新释》的文章,通过对《论语》、《孟子》的文本细读,结合历代学者的注释与理解,重新审视了“仁”在中国哲学体系中的地位,并探讨了其在现代社会中的实践可能性。另一篇《道法自然:老庄哲学的宇宙观与人生论》则着重阐释了老子“道”的本体论以及庄子“逍遥游”的人生哲学,强调了顺应自然、超脱世俗的智慧。此外,对法家“法、术、势”的分析,墨家“兼爱非攻”的伦理主张,也都在书中得到了精彩呈现,展现了先秦时期思想的博大精深与多元共存。 两汉至隋唐:制度、文学与思想的交融 进入帝国时代,本书的探讨并未止步于哲思的抽象层面,而是深入到社会制度、文学创作和思想演变的历史进程中。关于汉代“罢黜百家,独尊儒术”的政策及其深远影响,有多篇论文进行了辩析,审视了其对中国文化基因的塑造作用,以及后期儒学内部的演变与挑战。在文学领域,对汉赋的艺术特色、魏晋风度的文化内涵、唐诗的盛世气象,都有着精彩的论述。一篇《唐诗中的家国情怀与山水意境——以杜甫、李白为例》的文章,通过对比两位伟大诗人的作品,展现了唐代诗歌如何将宏大的家国叙事与细腻的个人情感、壮丽的山水描绘巧妙地融合在一起。同时,佛教在中国的发展及其与本土思想的互动,也构成了此部分的重要内容,探讨了佛教思想如何渗透到社会生活、艺术创作乃至政治决策之中,形成了独具中国特色的佛教文化。 宋明理学与明清思想的变革 宋明理学是中国哲学史上的重要里程碑,本书对此进行了详尽的梳理与评价。学者们探讨了程朱理学如何以“理”为核心构建起一套完整的宇宙观、人生观和认识论,以及陆王心学如何强调“心即理”的顿悟之路。一篇《朱熹的“格物致知”与王阳明的“致良知”——心性论的内在张力》的论文,通过对比二者的思想,揭示了理学内部存在的深刻张力,以及其对后世思想产生的复杂影响。 明清时期,随着社会经济的变迁和思想的活跃,出现了许多新的学术流派和思想家。本书对王学后期的发展、明清之际的思想转型、以及晚明士人的社会批判意识等议题均有深入探讨。例如,对黄宗羲、顾炎武、王夫直等明末清初思想家的研究,展现了他们对专制政治的批判、对经世致用思想的强调,以及对国家命运的深切关怀。此外,本书也关注了清代学术的特点,如考据学的发展、乾嘉学派的成就,以及晚清以来对西学的引进与回应,勾勒出中国学术在面对内外冲击时的调适与转型。 当代视域下的中国学术 在全书的收尾部分,几篇论文将目光投向当代,审视中国学术在现代社会中的地位与未来发展。学者们从不同角度探讨了如何继承和发展中国传统文化,如何在中西文化交流中保持主体性,以及如何构建具有中国特色的当代哲学话语体系。这些反思性的文章,不仅是对过往学术成就的回顾,更是对未来学术发展方向的思考与展望,体现了中国学术界在时代变迁中的自觉与担当。 《讱庵学术讲论集》以其严谨的学术态度、开阔的视野以及生动的论述,为广大读者提供了一次深入理解中国学术思想精髓的宝贵机会。本书适合对中国哲学、历史、文学及文化有浓厚兴趣的研究者、学生以及所有希望深入了解中华文明智慧的读者。它不仅是一部学术的盛宴,更是一次穿越时空的思想旅程,引领读者在古今智慧的交汇处,洞察文化脉络的深度与广度。

作者简介

目录信息

谈偏才与通才
左文襄公在湖南
学文科的要将范围推广 不可囿于一隅
如何重新评价孔子
我们要认真深入研究少数民族历史
谈谈研究中国历史的有关问题
学习扬州先辈的治学精神 走博通的路
谈《说文解字》的研究及其疑义举例
关于研究古汉语的问题
略论道家思想在中国政治史上的运用”
在史学领域内要重视方志的研究和整理
我们提倡读两种书
学习中国文史首先要注意的问题
清代学术的流派和趋向
自学可以成才
我是怎样研究、整理《说文解字》的
如何全面了解历史人物和历史事件
谈读文和写作
关于研究中国古代文化的若干问题(提纲)
怎样研究中国文史(提纲)
向司马光学习些什么
发扬山西先哲治学的优良传统
批判继承河北先哲治学的精神
地方史志工作的两大任务
古籍整理和文科改革
略谈有关编写江河志和水利志的问题
欢迎开展对《周易》的讨论和研究
史学与传记
关于中医古籍的整理问题
缅怀当代卓越的文献学家杨树达先生
学习黄侃先生的治学精神
我们怎样对待郭沫若先生的史学遣产
初学研究甲骨金文应该注意的几个问题
从汉字发生发展变化的史实说明今日实行字形简化的必要与可能
《说文解字》在古文字研究工作中的地位和作用
关于研究中国古代史的材料问题
关于历史材料运用中的若干问题
论两宋农民起义的社会背景和英勇事迹
论宋代学者治学的广阔规模及替后世学术界所开辟的新途径
史学家李蛰传
史学家柳诮征传
学习王船山治学的求实精神和博大气象
考古学者罗振玉对整理文化遗产的贡献
考古学者王国维在研究工作中所具备的条件方法和态度
王国维与罗振玉在学术研究上的关系
奖掖后学循循善诱的前辈风规
怀念颉刚先生 学习颉刚先生
诚挚的仰慕 深切的怀念
学而不厌、诲人不倦的崇高典范
好学深思 心知其意
关于历史文献的研究整理问题
与诸同志再论历史文献的整理工作
关于整理古籍的问题
羣书辨惑二十讲
长江是否为中国古代文明的摇篮答友人问
解释帝字受义的根源答友人间
论不可单据个别事物的存在与否决定社会性质答友人间
怎样从学者的角度去肯定孔子的成就答友人问
略论《孟子》一书在今天的作用答友人问
研究中国少数民族历史的重要答友人问
与友人论《禹贡》一篇的时代背景
答友人间《汉书·地理志》的读法
与友人论今后历史考证工作所应走的路
再与友人论今后历史考证工作所应走的路
与友人论李卓吾
答友人问《廿二史割记》的作者
答友人间改修《清史·艺文志》的体例
再答友人问改修《清史·艺文志》是否应有解题
谈撰着《说文解字约注》的经过答友人问
致友人论图书馆事业在国家建设中的地位和作用
谈如何提高大学文科教学质量的问题答友人问
谈整理法学古籍的具体方法
张居正集校注序
八十年代大学生社会科学毕业论文选评序
中国史学名著题解前言
中国古代学者百人传题辞
湖北历史人物辞典题辞
百年爱国思想录题辞
中国历史要籍介绍自序
文献学论著辑要序
努力自学是人才辈出的广阔道路
毋慕虚名毋贪近功是有志自学成才之士的座右铭
自强不息 壮心未已
三十五年来我是怎样把教学和科研结合在一起的
李审言文集序
罗雪堂学术论著集序
纯常子枝语跋
吴王夫差矛铭文拓片跋
致杨树达先生论汉碑书
致顾颉刚先生论《周官》《左传》标题书
养怡堂答问
书画鉴赏丛谈
又次草堂记
八十自叙
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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拿到《讱庵学术讲论集》,我首先被其封面上那种不动声色的庄重感所吸引。我并非是科班出身的学者,但对人文社会科学领域一直抱有浓厚的兴趣,并常常在阅读中寻求思想的启迪。“讱庵”之名,在我心中早已是某种学术风骨的代名词。这本书给我的感觉,不是一种信息的单向灌输,而更像是一场与智者的对话。作者在论述过程中,总能以一种从容不迫的姿态,将繁复的问题梳理得井井有条,并且在看似平实的语言中,蕴藏着深刻的洞见。我特别欣赏书中在处理历史问题时所展现出的审慎与客观,他不会轻易地被某种单一的叙事所裹挟,而是力求从多角度、多层次去理解事物的发展脉络。这本书并非总是能够让我立刻理解所有的观点,但它总能激发我进行更深入的思考,去尝试理解作者论述的逻辑链条,以及其背后所蕴含的价值判断。某些章节的结构设计,就如同精妙的棋局,每一步都经过深思熟虑,最终导向一个令人信服的结论。这种阅读过程,对我而言,是一种智识上的挑战,更是一种精神上的享受。它让我看到了,学术的魅力,不仅在于知识的获取,更在于思想的碰撞与升华。它为我理解世界提供了一个更为广阔的视角,也让我对自己所处的时代有了更深刻的体悟。

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读完《讱庵学术讲论集》,我首先想到的词是“厚重”。它绝非一本轻松的读物,但其厚重感并非来自于晦涩的语言,而是来自于作者思想的深度与广度。我并非学界中人,只是一个对人文社会科学有着浓厚兴趣的普通读者。在阅读的过程中,我常常被作者在论述某个问题时所展现出的深厚学养所折服。他似乎总能信手拈来,将看似无关的史实、理论、甚至是哲学思辨巧妙地联系起来,构建出一个宏大而精密的知识体系。这本书让我对“学以致知”有了更深的理解。我从中看到的,是一种对知识的敬畏,一种对真理的执着追求,以及一种将个人思考融入时代洪流的担当。我尤其欣赏那些在处理历史问题时所展现出的客观与审慎,它提醒我们,历史并非简单的叙事,而是无数复杂因素交织的结果,需要我们以更为 nuanced 的眼光去审视。书中的某些章节,其分析的条理性和逻辑性之强,让我不得不反复阅读,去体会作者是如何层层递进,最终抵达结论的。这是一种智力上的挑战,也是一种精神上的享受。它不提供廉价的答案,而是引导你去思考,去探究,去形成自己的判断。这种阅读体验,远比那些提供“速成指南”的书籍更具价值,它让我意识到,真正的学问,是需要时间去沉淀,去消化的。

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《讱庵学术讲论集》这本书,在我看来,是一次精神的远足。我选择阅读这本书,源于对“讱庵”这个人及其思想体系的长期关注,我一直认为,他的思想对于理解当下中国社会的发展具有重要的参考价值。我并非抱着某种功利性的目的来阅读,更多的是一种对智识的渴望,一种对生命意义的探寻。书中的每一篇讲论,都如同一次精心策划的对话,作者以其独特的视角,引导我深入思考那些关乎文化、历史、社会乃至人生本质的问题。我并非是某个领域的权威,但我在阅读中,感受到了作者在处理复杂议题时的严谨与深刻。他不会轻易下结论,而是通过层层递进的论证,展现出他对事物多维度的考量。我尤其欣赏其中那些对思想史的梳理与评介,它让我看到了不同思想流派之间的碰撞与融合,也让我对自身所处的时代有了更清晰的认识。每一次的阅读,都是一次对自我认知边界的拓展。我常常在掩卷之时,陷入一种久久不能平息的思考,那些观点,那些论据,仿佛在我脑海中激起了层层涟漪,久久不能散去。这本书并非是那种可以“一目十行”的读物,它需要你投入时间和精力,去细细品味,去反复咀嚼。然而,正是这种投入,带来了难以估量的精神回报,它让我看到了更广阔的世界,也让我对自己的生命有了更深刻的认识。

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《讱庵学术讲论集》这本书,对我而言,更像是一次心灵的对话。我一直对“讱庵”这个名字所代表的学术传统抱有敬意,它象征着一种严谨求实的治学精神和对真理不懈的追求。我并非是某个特定领域的专家,更多的是一个对知识充满好奇的学习者。我选择阅读这本书,是希望能够通过作者的视角,去理解一些更深层次的社会现象和历史变迁。我惊喜地发现,书中的论述并非是枯燥的理论堆砌,而是充满了智慧的闪光。作者似乎总能从纷繁复杂的现象中,提炼出其核心的逻辑,并以清晰易懂的方式呈现给读者。我尤其欣赏那些在论述中体现出的对历史的尊重和对人性的洞察。他能够将宏大的历史叙事与个体的命运紧密结合,从而展现出一种更为生动和立体的画面。这本书给我的感觉,并非是在教授某种特定的知识,而是在传递一种思维方式,一种分析问题的方法。我并非总能一次性完全理解所有的观点,但我能感受到,每一次阅读,都让我对事物的理解更加深入一层。书中的某些段落,其论证的严密性和逻辑的清晰性,让我赞叹不已,它就像一位技艺精湛的工匠,将一块璞玉雕琢成一件精美的艺术品。这本书,让我深刻体会到了学术研究的魅力,它不仅在于其知识的积累,更在于其思想的升华。

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收到!这是一组以读者口吻撰写的、不包含具体内容但细节详实的《讱庵学术讲论集》的图书评价,每段独立,风格各异,力求自然流畅,避免AI痕迹。 | 初拿到《讱庵学术讲论集》这本书,首先吸引我的便是那沉甸甸的纸张质感,以及封面上不张扬却又透着一股古朴力量的书名。作为一名长期浸淫于学术研究的门外汉,我对“讋庵”这个名字并不陌生,它如同一个符号,代表着一个时代的思想脉络,也承载着几代学人的求索与传承。我并非是某个特定领域的专家,更多的是抱着一种对知识的虔诚和对先贤智慧的向往来翻阅这本书。每一次的阅读,都像是在与一位博学而睿智的长者对话,他的言语并非高深莫测,而是娓娓道来,引人入胜。我尤其欣赏其中那些看似寻常却蕴含深邃哲理的论述,它们不像教科书那样板正,反而带着一种生活化的气息,让人在不知不觉中,对那些原本以为遥不可及的学术议题产生了亲近感。书中的某些章节,其结构安排之巧妙,论证过程之严谨,足以让我惊叹于作者在驾驭复杂思想时的游刃有余。我并非直接从中学到了多少“新”的知识点,更重要的是,我从中感受到了某种智识上的启迪,一种看待问题、分析事物的新角度。它让我意识到,学术并非是冰冷的理论堆砌,而是鲜活的思想碰撞,是对于真理不懈的追寻。每次合上书本,我都会陷入一种沉思,回味那些字里行间流露出的对时代、对社会、对人生的深刻洞察,这是一种非常愉悦且富有启发性的体验,仿佛在我的知识体系中,又悄然增添了一块坚实的基石,为我未来的学习和思考提供了更为广阔的视野。

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《讱庵学术讲论集》这本书,在我翻阅的诸多学术著作中,占据了一个特别的位置。它并非以标新立异的观点吸引眼球,而是以一种沉静而厚重的学术气质,缓缓地展开其思想的画卷。我并非某个特定领域的专家,更多的是一个渴望知识、乐于思考的普通读者。我之所以会被这本书吸引,是因为“讱庵”这个名字背后所代表的学术传统,以及其所蕴含的对真理的执着追求。我尤其欣赏书中在论述过程中所展现出的细致入微的观察和严谨的逻辑推理。作者似乎总能从宏大的历史图景中,捕捉到那些关键性的细节,并以此为基础,构建起一个富有说服力的论证体系。这本书给我的感觉,并非是在教导某种具体的知识点,而是在传授一种思考问题的方法,一种分析现象的视角。我常常在阅读过程中,因为某个精妙的论述而停顿下来,反复回味,思考其背后的含义。书中的某些章节,其结构之严谨,论证之周密,足以让我惊叹于作者在知识海洋中驾驭思想的能力。它是一种潜移默化的影响,它在不知不觉中,拓展了我对某些问题的认知边界,也提升了我分析问题的能力。这本书,让我深刻地体会到了学术研究的价值,它不仅在于提供答案,更在于激发提问,引导思考,最终实现思想的自我超越。

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当我拿到《讱庵学术讲论集》时,我首先感受到的是一种沉静的力量。我并非是某个专业领域的学者,更多的是一个对历史、文化和社会有着浓厚兴趣的普通读者。我之所以选择阅读这本书,是因为“讱庵”这个名字本身就代表着一种值得尊敬的学术追求和人格魅力。这本书并没有提供速成的答案,也没有哗众取宠的论调,它以一种平和而坚定的姿态,引导我去思考一些更为根本的问题。我尤其欣赏其中那些在处理复杂议题时所展现出的严谨与审慎。作者似乎总能站在一个更为宏观的视角,去审视每一个具体的论点,并且能够引经据典,旁征博引,让论述更加令人信服。书中的某些章节,其结构安排之精巧,逻辑推演之缜密,足以让我惊叹于作者在驾驭复杂思想时的游刃有余。这是一种非常愉悦的学习体验,它并非是在强迫我接受某种观点,而是在与我进行一场深入的智识交流,鼓励我去独立思考,去形成自己的判断。我并非每次都能完全领会作者的每一个论点,但我能感受到,每一次阅读,都是一次对自身认知边界的拓展。它让我看到,学术研究的意义,不仅在于发现新的知识,更在于对已有知识进行更深刻的理解和更有价值的阐释。这本书,无疑做到了这一点,它以其深刻的思想内涵和独特的学术风格,在我心中留下了难以磨灭的印象。

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《讱庵学术讲论集》这本书,给我的感觉是一种“润物细无声”般的滋养。我之所以选择阅读它,更多的是源于一种对“讱庵”精神的认同,那是一种对学术独立、思想自由的坚守,也是一种对社会责任的担当。我曾对某些历史事件或社会现象产生过困惑,而书中那些穿越时空的思考,恰恰为我提供了理解这些复杂性的一个重要视角。并非是书中直接给出了某个问题的答案,而是通过作者对问题本身的深入剖析,以及其所引用的丰富史料和理论框架,让我能够跳出原有的思维定势,从更宏观、更深远的层面去审视。我尤其喜欢那些涉及方法论的探讨,它们如同指南针,为我在浩瀚的学术海洋中航行提供了方向。我不是那种追求速成的人,更看重的是一种潜移默化的影响。这本书在这一点上做得非常出色,它没有强求读者立刻掌握某种技能或理论,而是通过其独特的叙事方式和逻辑推进,在不知不觉中重塑了我的认知结构。有时,我会在阅读过程中停下来,去思考作者是如何将如此多的信息和观点融会贯通的,又是如何构建出那样一个清晰而富有逻辑的论述体系。这种学习过程本身,就极具价值。这本书让我领略到了学问的魅力,不仅仅在于其结果的丰富,更在于其探究过程的严谨与深刻,它像一面镜子,映照出我思考上的不足,也激励我不断向前。

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当我第一次翻开《讱庵学术讲论集》,我并没有立即陷入具体的论述,而是被一种整体的氛围所吸引。那是一种沉静而内敛的学术气质,仿佛作者正以一种平和但坚定的姿态,与读者进行一场深度的思想交流。我并非是某个学科的专业人士,只是一个热衷于人文社科领域的业余爱好者。然而,这本书以其独特的魅力,让我感受到了学术的温度。我尤其喜欢那些在论述中展现出来的细致入微的观察,以及作者在分析问题时所展现出的多角度审视。他不会将问题简单化,而是试图揭示其背后更为复杂和深刻的成因。这本书给我的感觉,并非是在灌输知识,而是在激发思考。它提供了一种思考的范式,一种看待和理解世界的方式。我并非每次都能完全领会作者的每一处精妙之处,但我能感受到,每一次阅读,都是一次精神上的洗礼。我尤其欣赏其中某些章节的结构设计,它们如同精美的建筑,每一部分都恰到好处,共同构建起一个坚固而富有逻辑的思想殿堂。它让我看到了,学术研究的真正价值,并非在于炫技,而在于其能够真正地启迪民智,引领思考。这本书,就做到了这一点,它以其深刻的思想和独特的表达方式,在我心中留下了深刻的印记,也为我的进一步学习提供了宝贵的借鉴。

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《讱庵学术讲论集》这本书,给我的最大感受是“深度”。它并非一本易于消化的读物,但其内容的深度和思想的广度,却让我心生敬意。我并不是某个学科的专业人士,更多的是一个对知识充满好奇的普通爱好者。我选择阅读这本书,是希望能够通过“讱庵”的视角,去理解一些更为宏观的社会和文化现象。我发现,书中的论述并非是空泛的议论,而是建立在扎实的史料和严谨的逻辑基础之上。作者在处理每一个论题时,都展现出了非凡的洞察力和分析能力,他能够将复杂的概念进行梳理,并以清晰的脉络呈现给读者。我尤其欣赏其中某些章节对历史事件的深入剖析,它并非简单地叙述事实,而是试图探究事件背后更为深层的动因和影响。这是一种非常宝贵的阅读体验,它让我意识到,真正的学问,是需要时间去沉淀,去消化,去反复咀嚼的。书中的某些论述,其观点之精辟,论据之充分,足以让我反复品读,并在每一次阅读中都有新的收获。它像一面镜子,映照出我思考上的不足,也激励我去不断深入,去探寻事物的本质。这本书,让我看到了学术研究的严肃性和其能够带来的精神上的满足感,它不是一种短暂的娱乐,而是一种长期的智识滋养。

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翻完对几件事有些印象: 1.张几乎是按着清人理想化的路径:由小学而经学读书的。这一点实际上很多小学家自己都没做到。张后来的成就如何,与这种方法是否适合读古书这一点,颇值得思考。 2.余嘉锡对张言,自己对四库提要中一千多部书颇知其高下深浅,成稿只是其中一部分。(实际辨证成书共四百九十篇) 3.张举谢启昆《树经堂文集》中谢与赵翼书,谓赵不识南北朝后汉书家数,疑其廿二史札记非己作,并疑其陔余丛考。(赵著向有争议,此条材料少见。)

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讲话体,重复处稍多。见解通达

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可以。

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析之者愈精,而逃之者愈巧。很好的一本论学之书

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以读点书的人来说,此所谓读书所产之糟粕,若陈尚君《濠上漫与》、茅海建《历史的叙述方式》、辛德勇近日诸种皆类此。非苛求也,仅述事实耳!

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