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涩泽出品，一如既往地引人入胜。虽说是异色美学，其实很多时候倒更像是对这个世界被遮蔽的真相揭露："对称即死亡"，"如果生命的本质是螺旋(DNA的双螺旋），那么巴洛克就是生命的直接表现。"；"对于中世纪的人来说，科学不是研究事物本身，而是洞察事物中隐藏的神的教诲。"；《寻爱绮梦》《浮士德》——阿尼玛小说......此外关于纹章，结晶，柏拉图立体，世界卵，精致熨帖地可以在想象中把玩。我最喜欢《希腊的陀螺》一章，有安卡森的味道。

或可视为伊利亚德、哈里森、柯瓦雷的演绎本（博物志的秘密在于必不能纳入莱布尼茨），但与西欧主题相比照的是，涩泽笔法的底色是江户庶民的说书调，而非作家掉书袋或学者考据。只有这种元处理能把浮泛/深邃的维度转变为资料库的厚薄。于是欢迎通往手塚治虫式打破分格、艺术object可选择化乃至电影解说视频的当代世界。——自然，幼稚症和过度的二元论随之在这里更展露无遗了。

涩泽出品，一如既往地引人入胜。虽说是异色美学，其实很多时候倒更像是对这个世界被遮蔽的真相揭露："对称即死亡"，"如果生命的本质是螺旋(DNA的双螺旋），那么巴洛克就是生命的直接表现。"；"对于中世纪的人来说，科学不是研究事物本身，而是洞察事物中隐藏的神的教诲。"；《寻爱绮梦》《浮士德》——阿尼玛小说......此外关于纹章，结晶，柏拉图立体，世界卵，精致熨帖地可以在想象中把玩。我最喜欢《希腊的陀螺》一章，有安卡森的味道。

涩泽出品，一如既往地引人入胜。虽说是异色美学，其实很多时候倒更像是对这个世界被遮蔽的真相揭露："对称即死亡"，"如果生命的本质是螺旋(DNA的双螺旋），那么巴洛克就是生命的直接表现。"；"对于中世纪的人来说，科学不是研究事物本身，而是洞察事物中隐藏的神的教诲。"；《寻爱绮梦》《浮士德》——阿尼玛小说......此外关于纹章，结晶，柏拉图立体，世界卵，精致熨帖地可以在想象中把玩。我最喜欢《希腊的陀螺》一章，有安卡森的味道。

或可视为伊利亚德、哈里森、柯瓦雷的演绎本（博物志的秘密在于必不能纳入莱布尼茨），但与西欧主题相比照的是，涩泽笔法的底色是江户庶民的说书调，而非作家掉书袋或学者考据。只有这种元处理能把浮泛/深邃的维度转变为资料库的厚薄。于是欢迎通往手塚治虫式打破分格、艺术object可选择化乃至电影解说视频的当代世界。——自然，幼稚症和过度的二元论随之在这里更展露无遗了。