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或可視為伊利亞德、哈裏森、柯瓦雷的演繹本（博物誌的秘密在於必不能納入萊布尼茨），但與西歐主題相比照的是，澀澤筆法的底色是江戶庶民的說書調，而非作傢掉書袋或學者考據。隻有這種元處理能把浮泛/深邃的維度轉變為資料庫的厚薄。於是歡迎通往手塚治蟲式打破分格、藝術object可選擇化乃至電影解說視頻的當代世界。——自然，幼稚癥和過度的二元論隨之在這裏更展露無遺瞭。

澀澤齣品，一如既往地引人入勝。雖說是異色美學，其實很多時候倒更像是對這個世界被遮蔽的真相揭露："對稱即死亡"，"如果生命的本質是螺鏇(DNA的雙螺鏇），那麼巴洛剋就是生命的直接錶現。"；"對於中世紀的人來說，科學不是研究事物本身，而是洞察事物中隱藏的神的教誨。"；《尋愛綺夢》《浮士德》——阿尼瑪小說......此外關於紋章，結晶，柏拉圖立體，世界卵，精緻熨帖地可以在想象中把玩。我最喜歡《希臘的陀螺》一章，有安卡森的味道。

或可視為伊利亞德、哈裏森、柯瓦雷的演繹本（博物誌的秘密在於必不能納入萊布尼茨），但與西歐主題相比照的是，澀澤筆法的底色是江戶庶民的說書調，而非作傢掉書袋或學者考據。隻有這種元處理能把浮泛/深邃的維度轉變為資料庫的厚薄。於是歡迎通往手塚治蟲式打破分格、藝術object可選擇化乃至電影解說視頻的當代世界。——自然，幼稚癥和過度的二元論隨之在這裏更展露無遺瞭。

或可視為伊利亞德、哈裏森、柯瓦雷的演繹本（博物誌的秘密在於必不能納入萊布尼茨），但與西歐主題相比照的是，澀澤筆法的底色是江戶庶民的說書調，而非作傢掉書袋或學者考據。隻有這種元處理能把浮泛/深邃的維度轉變為資料庫的厚薄。於是歡迎通往手塚治蟲式打破分格、藝術object可選擇化乃至電影解說視頻的當代世界。——自然，幼稚癥和過度的二元論隨之在這裏更展露無遺瞭。

澀澤齣品，一如既往地引人入勝。雖說是異色美學，其實很多時候倒更像是對這個世界被遮蔽的真相揭露："對稱即死亡"，"如果生命的本質是螺鏇(DNA的雙螺鏇），那麼巴洛剋就是生命的直接錶現。"；"對於中世紀的人來說，科學不是研究事物本身，而是洞察事物中隱藏的神的教誨。"；《尋愛綺夢》《浮士德》——阿尼瑪小說......此外關於紋章，結晶，柏拉圖立體，世界卵，精緻熨帖地可以在想象中把玩。我最喜歡《希臘的陀螺》一章，有安卡森的味道。