具体描述
程瑶田全集(套装全4册)(竖排繁体)，共四册，全书一百一十万字，包括程氏经学综合性著作通艺录及周礼剳记、莲饮集等。通艺录是全集主体，凡二十五种，五十五卷。就其成就而言，主要体现在义理、学术两个方面，学术内容包括训诂、象数、名物、制度、天文、地理、历算、声律、金石、书法、篆刻等。其对当代及后世影响，亦集中体现在此，而于学术影响尤为巨大。
作者简介
程瑶田(1725—1814)，字易畴，又字易田、伯易，号让堂、葺荷、葺翁，或署葺郎，清安徽 歙县人。乾隆三十五年举人，授江苏嘉定县教谕。曾师事江永，与当时著名学者戴震、钱大昕、王念孙、阮元、金榜、段玉裁等均有交谊，颇受推重。其一生好学深思，长于旁搜曲证 ，穷研经传又不为经传注疏所束缚，每多创见。尝言：“陈言相因，不如目验。”治学最重 求实，如其对古代名物的考订，多绘图列表，既求实证，亦便稽查。撰有《禹贡三江考》、 《仪礼丧服文足徵记》、《九谷考》、《宗法小记》、《解字小纪》、《释宫小纪》、《释草释虫小记》、《考工创物小纪》等二十余种，总名《通艺录》。
目录信息
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读后感
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用户评价
程瑶田先生在历史地理方面的研究，同样令人叹为观止。他对于古地名的考证，常常能连接起失落的地理信息和历史事件。我记得他曾经详细考证过一个已经消失的地名，通过对史书中零散记载的地理线索、当地的地貌特征以及出土文物信息的整合，成功地复原了该地点的历史面貌。这种将文献考据与实地考察相结合的治学方法，是极其严谨的。他的研究，不仅仅是告诉我们一个地名，更是通过这个地名，让我们能够触摸到那个时代人们的活动轨迹，感受那个时代的历史气息。他对于古代交通路线、水系变迁的研究，也极大地帮助我理解了古代的政治、经济和文化交流。阅读他的著作，我仿佛在读一张活的历史地图，每一个地点都承载着丰富的故事和信息。
评分程瑶田先生的学问，宛如一座深不见底的古老宝藏，每一处细节都值得反复挖掘与品味。初次翻阅，便被其严谨的治学态度所折服。那些看似零散的考据，实则环环相扣，将历史的迷雾层层拨开。例如，他在对某一段史料进行辨析时，不仅引用了正史，更深入到出土的简牍、碑刻之中，通过比对文字形体、材料来源，甚至是书写工具的细微差异，来考量史料的真伪与流传过程。这种“无一字无来历，无一语无根据”的治学精神，在如今快节奏的时代尤为可贵。我时常会跟随他的思路，仿佛置身于古代的档案馆，与先生一同触摸那些泛黄的纸张，感受历史的脉搏。他对于文献的细致梳理，对于前人观点的批判性继承，都展现了他深厚的学养和独立的思考能力。阅读他的著作，不仅仅是获取知识，更是一种学习如何去研究、去思考的绝佳示范。我常常会因为一个不起眼的注释而停下来，然后顺着先生的指引，去阅读更多相关的文献，每一次的深入，都让我对历史的理解更加立体和深刻。
评分程瑶田先生的学术思想，有一种“融会贯通”的特质。他能够将不同学科、不同领域的知识巧妙地结合起来，形成自己独特的学术体系。我曾在他关于某古代文化现象的研究中，看到他将文献考据、考古发现、民俗学研究以及社会学理论等多种方法融为一体，从而对该文化现象进行了全面而深刻的阐释。这种跨学科的研究方式，不仅极大地丰富了他的论述，也使得他的结论更具说服力和创新性。他的著作，让我看到了知识的边界是可以被打破的，也让我认识到，真正的学问，需要具备开阔的视野和融通的思维。阅读他的作品，总能让我产生一种“原来还可以这样理解”的豁然开朗之感。
评分在我看来，程瑶田先生的学问，是一种“观照”。他不仅仅是在研究历史，更是在通过历史来观照当下，观照人生。他对于某些历史人物的评价，并非简单的褒贬，而是深入挖掘其行为背后的动机和影响，并从中提炼出对后世的启示。例如，他在分析某位政治家时，会着重探讨其在特定历史条件下所做的决策，以及这些决策所带来的长期后果。他的这种“观照”，让我看到了历史的复杂性和人性的多面性，也让我对现实世界有了更深刻的理解。他的著作，不仅仅是提供知识，更是一种精神的滋养，让我学会用历史的眼光来看待事物，从中汲取智慧和力量。
评分我一直认为，程瑶田先生的治学之道，是“博观而约取”的典范。他对各种文献的涉猎之广，令人难以置信，然而，他的论述却始终围绕着核心问题，逻辑清晰，条理分明。我曾在他的一篇关于某古代制度的考证中，看到他引用了大量不同朝代的史料，包括官方文献、私人笔记、诗歌词赋等等，但他能够从中提炼出制度演变的核心脉络，并清晰地勾勒出其变迁的轨迹。这种“博”与“约”的结合，使得他的研究既有深度又有广度，既能呈现历史的全貌，又能抓住关键的环节。这种研究方法，对我启发很大，也让我明白，真正的学问，并非一味地堆砌材料，而是要善于在浩瀚的信息中找到真正有价值的东西，并将其融会贯通。
评分程瑶田先生对经学史的研究，也是我非常着迷的部分。他不仅仅是梳理了各家学说的流变，更着重于分析这些学说在不同历史时期的接受程度、解释方式以及对后世社会政治思想的影响。我曾经在阅读他对某一部重要经典的解释时，发现他详细考证了历代注疏的异同，并能精准地指出各家学说在理解和应用上的侧重点不同。这种深入的比较和分析，让我看到了经学思想是如何在历史的长河中不断被阐释、被改造、被赋予新的生命力的。他的论述，总能让我从一个更高的维度去审视这些经典的价值和意义，而不仅仅是将其当作静态的文本。他的研究，也让我意识到，对经典的理解，从来都不是唯一的，而是随着时代和研究者的视角而变化的。这种多元化的解读，反而让经典更加鲜活，更具生命力。我时常会因为他对某个概念的不同解释而陷入沉思，然后去对比自己原有的认知，这种过程极大地拓展了我的学术视野。
评分程瑶田先生在文字学领域的贡献，简直是开创性的。他对于汉字演变的研究，绝非简单的罗列字形变化，而是将其置于社会、文化、技术发展的宏大背景之下。我印象最深刻的是他对某个特定时期汉字字形变迁的分析，他能够清晰地梳理出由于书写工具的改变（例如从刀刻到毛笔书写），以及当时人们对文字美学的追求，如何共同影响了字体的风格。他提出的“形变由器用、文变由人心”的观点，我深以为然。而且，他不仅仅局限于考证字形，更进一步探讨了这些字形变化背后所蕴含的文化意义和信息传递方式的演变。阅读他的文字，就像在解剖一棵参天古木，每一圈年轮都记录着一段历史，每一个分支都指向着一个知识领域。他对异体字、通假字的考辨，往往能化解许多阅读古籍时的障碍，让古人的思想更加清晰地呈现在我们面前。我常常会带着问题去阅读他的论述，然后惊喜地发现，他已经在字里行间为我一一解答，而且答案往往比我预想的更加详尽和富有启发性。
评分程瑶田先生对于中国古代科学技术的关注，也展现了他作为一位博学者的全面性。他不仅仅局限于传统的文史哲领域，也对古代的农学、天文、历法、医学等领域有着深入的研究。我曾拜读过他关于古代天文仪器制造工艺的论述，他能够详细地考证出不同时期天文仪器的材料选择、制造工艺以及精度控制等方面的发展。他的论述，让我看到了中国古代工匠的智慧和创造力，也让我意识到，技术的发展并非一蹴而就，而是经过了漫长的摸索和积累。这种对技术史的关注，也让我从另一个角度理解了中国古代社会的进步和发展。他的研究，总是能打破我对学科的固有认知，让我看到知识的内在联系。
评分程瑶田先生的文字，有一种独特的魅力，既有古人的风骨，又不失现代的清晰。他的论述，常常是层层递进，逻辑严密，即使是再复杂的论题，也能被他讲得明明白白。我尤其喜欢他论证某个历史事件时，那种抽丝剥茧、步步为营的叙述方式。他会先提出一个问题，然后引用相关的史料，接着进行分析和推理，最后得出结论。在这个过程中，读者能够清晰地看到他思维的轨迹，感受到他论证的严谨。这种叙述方式，不仅让读者更容易理解他的观点，更能让读者在阅读过程中，学会如何进行严谨的思考和论证。他的文字，就像一位经验丰富的向导，带领我穿越历史的迷宫，找到正确的道路。
评分读程瑶田先生的著作，最大的感受之一就是他的“厚重”。这种厚重，不仅仅体现在他引用的材料之丰富、论证之严密，更体现在他字里行间流露出的对历史的敬畏和对真理的追求。他对待每一份史料，都仿佛是在对待一件珍贵的文物，小心翼翼，一丝不苟。我曾在他的一篇文章中，看到他对某个史料进行多角度的辨析，他会考虑史料的作者、成书年代、流传过程等多种因素，并能在不同史料之间找出相互印证或相互矛盾之处。这种细致入微的考辨，使得他的结论具有极高的可靠性。这种严谨的治学态度，让我深刻体会到，真正的学术研究，是对耐心的极致考验，也是对智慧的最高升华。
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评分应该会迎来一个波很大的礼学的回归和经学的重写，但是阿，我们真的还没有从延安出来，大清的血水化为荨麻疹，人的过程和人的味道在基督的风里飘荡，科学远远没有进来只是在闸口积蓄，这种回归是娘们的，这种胎盘为林毅夫妹妹又提供了好的营养，想起那些外婆闲聊的日子里，要决裂么，才可以缝合吧，你是否也学会了用婚姻掩盖死亡，用家庭掩盖军队，用数据掩盖身体的痛感，过程要连续阿，要连续阿，比天空肢解更加干净的是，将土地栽穿
评分程瑶田学兼汉宋，博雅宏通，王念孙谓“先生立身之醇，为学之勤，持论之精，所见之卓，一时罕有其比”(《〈果臝转语记〉跋》)。《通艺录》一书，在作者当时即以为世所重：“艺林争购，坊贾无以为应。”阮元所辑《皇清经解》，收入《通艺录》著作达13种之多，为《经解》所收单人著作种数之首。程瑶田文学造诣亦甚高，诗歌创作颇有特色。刘大櫆称其诗“五言得力渊明，最为高妙；七言从古乐府求；律诗取迳宋人；绝句逼真江西宗派，尤近涪翁矣”。乾隆年间以诗画擅名的金坛人史震林评其诗“清高绝俗。云林树、米家山，可比仙摽”。然程氏诗集何名?何版本?诗集之卷数、首数若何?古今论者及公私著录多未有确认。检之程氏著作总汇《通艺录》，其嘉庆八年本于目次虽列有《莲饮集》、《濠上吟》，然有目无书。
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