恋恋红尘

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☆☆☆☆☆
出版者:
作者:李孝悌
出品人:大学问
页数:516
译者:
出版时间:2022-10-20
价格:98.00元
装帧:精装
isbn号码:9787559852588
丛书系列:明清以来文史研究系列
图书标签:
  • 爱情
  • 言情
  • 红楼梦
  • 古典
  • 情感
  • 家族
  • 命运
  • 悲剧
  • 成长
  • 复仇
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具体描述

聚焦明清文人的心态和生活世界,对士大夫、普通民众特别是妇女的情感动向进行大胆的描述和复原,展示了明末以来中国江南城市中热闹、世俗、真实的市民生活。

王德威、王鸿泰、大木康一致推荐,一本关于明清江南文化史的杰作,以明清以来的江南城市为题,展现一个更加“丰腴”的历史场景。

【本书看点】

1.哈佛大学东亚语言与文明系教授王德威、“中研院”史语所王鸿泰、东京大学东洋文化研究院大木康一致推荐

2.“物质文化史”的新进路

作者的记叙视野从宏大的政治史、经济史、思想史,转向了微观的娱乐、欲望、节庆、文物、建筑的实证性研究,从戏曲、画报等资料中去探讨城市民众的生活、心态和娱乐等课题,以求描摹出一个广阔、整体、真实的社会历史。

3.关注士大夫的心理,以生活史为聚焦重点

作者以袁枚、郑板桥、冒襄等文学名士的生活为切入点,点明文化精英在世俗与精神世界、传统礼教与浮华之间的挣扎。通过深刻剖析中国士大夫的个体自由和情感动向,展示明末以来中国江南城市中热闹、世俗、真实的市民生活。

4.从普通人的世俗生活切入,尤其对明亡之际的女性人物进行细腻而生动的描摹

书中对民间普通男女冲破礼教的狂欢展现得淋漓尽致。同时,跨越虚构与非虚构文字的界限,重构秦淮河畔诸多女性人物的生活图景,并将其嵌入时代拼图中:咬舌自尽的葛嫩、以头碰柱的李香君,她们的香消玉殒成为朝代更迭中颇为壮丽的一笔。

5.以小见大,追问“明清转型”等社会文化大问题

作者通过明末清初士人群体的生活方式,易代之际的个人选择:有的在清廷入仕,有的修建园林隐匿,以此来展现明清时代波动与发展的社会现象,再现了当时的城市文化生活以及消费百态。

6.装帧精美,设计与内容契合

本书采用内外双封的装帧形式,同时,为了更好的贴合本书的主题,封面采用乾隆南巡图元素,将江南的富庶和明清之交的景观一一展现。

【 内容简介】

一本关于明清江南文化史的杰作,通过运用文集、情歌、戏曲和图像数据等资料,处理了十八至二十世纪的士大夫生活、普通民众特别是妇女的情欲世界及近代上海的城市文化等课题。

作者从最初的大众文化研究出发,过渡到对“物质文化史”的研究,围绕明末至民国初年士大夫文化与城市生活,以中国近世的城市、日常生活和明清江南为中心,通过对余怀、冒襄、王士禛、郑板桥、袁枚等人的研究,描绘其文化生活、内心世界等面向,展示出自明末以来的中国江南城市及这些城市中热闹、世俗、真实的市民生活,不断丰富着我们对历史与文明的想象。

【名家推荐】

《恋恋红尘》记录了明清到二十世纪中国进入现代的漫长历程。这三百年见证朝代兴亡,家国世变,也铭刻物质与精神生活的巨大冲击断裂。繁华还是衰糜,盛世还是乱世,声色还是死事,个人还是宗法,千回百转,此起彼落。李孝悌教授笔锋所至,无不精彩而犀利。南朝遗民恨事与民国启蒙政治,文人礼教风雅与士子宗教度脱,种种欲望、行动与怅惘浮沉历史内外,融入滚滚红尘,也烘托出中国的日日夜夜。本书是中国近现代文化史研究者不可错过的杰作。

——哈佛大学东亚语言与文明系暨比较文学系讲座教授 王德威

袁枚、郑板桥、冒襄、王士禛,这些本属文学名人,不乏文学史之讨论,然李孝悌却能另辟新径,利用各种不同性质乃至不太“正经”的材料,别出心裁地建立饶富新意的历史情境,从而入乎其中地深刻体认之间人物的情感动向,再出乎其外地讨论时代氛围与社会文化。由此曲径通幽,鞭辟入里,洞悉表里精粗,同情地了解人物内心与社会文化,且能由小见大,追问诸如“情欲与礼教”“明清转型”“传统与现代”之类的社会文化大问题,细致地拼组成立体饱满的历史时空下的现实生活世界,从而推究各色人物的幽微心境,再将之嵌合于时代拼图中,由此丰富乃至改变社会文化的历史构图。

——台湾“中研院”历史语言研究所研究员 王鸿泰

本书极为高效地整理并揭示了有关从明朝到清朝,进而到民国时期的江南地区的几个问题。问题一是从明朝到清朝的王朝交替,主要探讨了明清变与不变的问题。问题二是文人生活的全貌。李孝悌先生更加注意聚焦于容易被忽视的侧面,由此来凸显人物的全貌。问题三自不待言,即南京、扬州、上海等当时的人们生活的城市。李孝悌先生正是将这些问题巧妙地编织在一起,成功而生动地刻画出以清朝为中心,包括其前代的明朝及后来民国的时代相貌。从这个意义上,我将本书称为关于明清江南文化史的好向导。

——东京大学东洋文化研究所教授 大木康

浮沉烟雨:一部关于时代变迁与个体命运的史诗 图书名称:浮沉烟雨 作者: (此处留空,意为聚焦内容而非作者) 字数: 约1500字 --- 卷首语: 历史的洪流滚滚向前,裹挟着无数卑微而坚韧的生命。他们如同江河岸边的芦苇,风雨中摇曳,却从未被彻底折断。这部作品,试图捕捉的不是帝王将相的宏大叙事,而是那些在时代褶皱中挣扎、爱恋、失去与重生的普通人的剪影。他们是时代洪流中的一滴水,折射出整个光怪陆离的世相。 --- 核心主题与结构概述: 《浮沉烟雨》并非一部传统意义上的线性小说,它更像是一幅以时间为轴,以“变”为核心的宏大画卷。全书围绕“旧秩序的瓦解与新秩序的萌芽”这一历史母题展开,通过三个主要家族——江氏、谢氏与苏氏——及其附庸群体的命运交织,展现了自二十世纪初至改革开放初期,近七十年间中国社会面貌的剧烈更迭。 本书共分为四个主要部分,每一部分都对应着一个重要的历史节点,情绪基调也随之转换: 第一部:晨曦微露(旧世界的残骸与新思想的萌芽) 时代背景: 军阀混战、租界文化的渗透与传统士绅阶层的最后挣扎。 故事的起点定格在一座繁华却潜藏危机的南方城市。江家,是世代经营丝绸生意的旧式大家族,代表着旧秩序的最后坚守。长子江鹤鸣,受过新式教育,却困于家族的责任与对传统道德的敬畏,内心充满矛盾。他迷恋于租界里浮光掠影的现代艺术,却必须履行包办婚姻,继承那座象征着衰落的庄园。 与之形成鲜明对比的是谢家的庶出之子谢钧。谢钧是底层知识分子的代表,他从旧学堂中看到了僵化,转而投身于民间疾苦的探寻。他与江鹤鸣的妹妹江月影(一位热衷于新文学和女权思潮的进步女性)产生了深刻的、超越阶级的精神共鸣。 这一部分,着重描绘了旧式生活的精妙与压抑。我们能看到精美的苏绣工艺、老式茶馆里的低语,以及在月光下私下传阅的进步传单。人物的痛苦源于“身份的错位”:他们拥有了新的见识,却被旧的枷锁牢牢捆绑。 第二部:风暴之眼(信仰的建立与身份的重塑) 时代背景: 民族矛盾的激化、社会结构的深刻变革。 随着历史车轮的加速,个体必须做出选择。谢钧投身于理想的浪潮,他的行动让他成为了风暴中心的人物,但也因此与江家产生了不可调和的冲突。江鹤鸣被迫放下对艺术的迷恋,开始在混乱中试图保护家族残存的体面。 关键的转折点在于苏氏家族的登场。苏家是新兴的实业家,他们冷酷、务实,懂得如何利用时代的缝隙积累财富与权力。苏家的掌舵人苏秉文,代表着一种不问意识形态,只问效率与生存的“实用主义”哲学。他对江家的产业展开了一系列商业吞并,将人情的纠葛转化为冰冷的数字博弈。 月影的抉择是本部的核心:她必须在对谢钧的纯粹情感追求,与为底层民众争取实际权益的责任之间做出取舍。她最终选择的是那条更为崎岖,但也更清晰的道路,这让她与家庭彻底决裂。 第三部:铁幕下的微光(坚守、隐忍与漫长的等待) 时代背景: 社会治理模式的彻底转变,生活被高度统一化。 这是全书最沉重的一段。生存成为了第一要义。江鹤鸣选择了“隐形”,他不再抗争,而是将精力投入到对旧物(古籍、老照片)的整理与保护中,成为一个被时代遗忘的“看守者”。他的世界变得极其内敛,只剩下他与被他收留的一批老仆人、几只老猫构成的微小宇宙。 谢钧的命运则走向了更为高远的、与个体情感相剥离的征途。他学会了如何在高压环境下以最简洁的语言表达复杂的理念,他成为了一个符号,一个信念的载体。 苏秉文则展现了另一种“适应”的力量。他依靠精准的嗅觉,不断调整自己的经营方向,从战乱中得利,到新制度下通过“改造”成为新体系中的关键人物。他的成功带着一种令人不安的完美,他的家庭生活却在高度的秩序下滋生出令人窒息的疏离感。 这一部分大量的篇幅被用来描绘“无声的日常”——集体食堂的饭菜气味、工作组的巡视、书信往来的谨慎措辞。所有人都学会了在公开场合扮演“完美角色”,而真正的“自我”则被深埋于心底。 第四部:春水解冻(个体记忆的回归与和解的可能) 时代背景: 开放的曙光出现,社会禁区逐渐松动。 历史进入新的转折点。年迈的江鹤鸣开始面对自己过去的选择,他发现自己保护的那些“旧物”,如今成为了人们重新理解历史的钥匙。 谢钧归来,带着岁月的沉淀。他不再是那个激昂的青年,而是目光深邃、深谙人性复杂性的智者。他与江鹤鸣的重逢,是一场对过去所有冲突、误解、牺牲的沉默对视。他们不需要言语,因为他们共同经历的“烟雨”已经将彼此的灵魂洗礼。 苏秉文的帝国开始出现裂痕,他的后代无法理解父辈的“铁腕生存术”。苏秉文面临的挑战不再是外部的敌人,而是内部对“意义”的追问。 最终,本书没有提供一个简单大团圆的结局。月影的女儿(代表着新一代)在整理家族遗物时,发现了两代人留下的信件、诗稿和批注。她意识到,无论时代如何变幻,爱、失落、对美的追求,以及为了原则付出的代价,才是构筑个体生命的最坚实基石。 《浮沉烟雨》的魅力在于它的“去中心化”——它不颂扬某一种成功,也不谴责某一种牺牲,它只是忠实地记录了:在命运的巨大碾压下,人们如何努力保持自己灵魂的温度,如何在浮沉中,寻找那一点属于自己的、不被风雨吹散的微光。全书弥漫着一种对逝去时光的深沉的敬意,以及对未来不确定性的审慎乐观。

作者简介

李孝悌,美国哈佛大学历史学博士,曾任台湾“中研院”历史语言研究所、近代史研究所研究员,现为香港城市大学中国文化中心主任,研究方向为明清以来的社会文化史、城市史。著有《清末的下层社会启蒙运动(1901—1911)》《明清以降的宗教城市与启蒙》等。

目录信息

☆ 简体版新序
☆ 繁体版序言
★ 第一章 明清文化史研究的一些新课题
一、新文化史
二、台湾的新文化史研究
三、明清文化史研究的新课题
★ 第二章 桃花扇底送南朝:断裂的逸乐
一、前言
二、桃花扇注——史实与戏文
三、明末金陵
四、秦淮/ 旧院
五、断裂
六、结论
★ 第三章 冒辟疆与水绘园中的遗民世界
一、少年风流
二、水绘园
三、亲密关系
四、戏曲
五、忆往╱今昔
六、结论
★ 第四章 儒生冒襄的宗教生活
一、绪论
二、签诗
三、起死回生
四、梦记
五、结论
★ 第五章 士大夫的逸乐:王士禛在扬州(1600—1665)
一、挥泪下扬州
二、官员╱诗人的角色转换
三、士大夫的逸乐
四、对苏东坡的认同
五、交游
六、小结
★ 第六章 袁枚与18世纪中国传统中的自由
一、中国传统与自由主义
二、政治自由之外
三、袁枚和18世纪的私密空间
四、结论
★ 第七章 18世纪中国社会中的情欲与身体:礼教世界外的嘉年华会
一、礼教与情欲:问题的提出
二、情歌、戏曲选
三、18世纪女性繁复多端的情欲世界
四、作为想望和戏谑对象的身体
五、淫词小曲的作者、传递与社会意涵
六、结语
★ 第八章 在城市中彷徨:郑板桥的盛世浮生
一、绪言
二、生平梗概
三、佛儒之际
四、对城市的回忆
五、结论
★ 第九章 上海近代城市文化中的传统与现代——1880 年代至1930年代
一、前言
二、点石斋画报
三、新舞台与改良戏曲
四、良友画报
五、结论
☆ 参考书目
☆ 附录 明清江南文化史研究的好向导——为李孝悌先生的《恋恋红尘》撰文(大木康)
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

昆曲《桃花扇》中的名句“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”可以说是脍炙人口,舞榭歌台林立、珠玑罗绮盈门的陪都南京在朝代的更迭中走向末路,曾经在秦淮河畔上演才子佳人戏码的文人、名妓、公卿、乐师等,他们的惨淡结局更是唱响了一座城市的哀歌。 本书正是以这“...  

评分☆☆☆☆☆

昆曲《桃花扇》中的名句“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”可以说是脍炙人口,舞榭歌台林立、珠玑罗绮盈门的陪都南京在朝代的更迭中走向末路,曾经在秦淮河畔上演才子佳人戏码的文人、名妓、公卿、乐师等,他们的惨淡结局更是唱响了一座城市的哀歌。 本书正是以这“...  

评分☆☆☆☆☆

昆曲《桃花扇》中的名句“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”可以说是脍炙人口,舞榭歌台林立、珠玑罗绮盈门的陪都南京在朝代的更迭中走向末路,曾经在秦淮河畔上演才子佳人戏码的文人、名妓、公卿、乐师等,他们的惨淡结局更是唱响了一座城市的哀歌。 本书正是以这“...  

评分☆☆☆☆☆

本书是一本严肃的学术论文集,但比大多数严肃的学术著作都“好读”。原因很简单,和此书的研究对象和研究方法有关。《恋恋红尘》体现出一种新的文化史研究方向,从最初的研究通俗/大众文化出发,过渡到对“物质文化史”的专题研究。简单地说,这本书以中国近世的城市、...

评分☆☆☆☆☆

难以割舍的《恋恋红尘 中国的城市、欲望和生活》 历史还可以这样叙事?这是一本关于中国古代、近代都市空间与知识群体的历史论文集。 在《恋恋红尘 中国的城市、欲望和生活》的历史论文集里,台湾中研院的李孝悌研究员,以其哈佛大学历史学博士的学术背景,他的记叙视野已...  

用户评价

评分☆☆☆☆☆

最让我感到意外的是,作者处理冲突的方式非常克制和高级。它没有采用简单的好人坏人二元对立的叙事套路,而是深入挖掘了人性中那些灰色地带。每个角色,即便是所谓的“反派”,都有着其自洽的逻辑和无可奈何的苦衷。这种复杂性使得故事的张力并非来自外部的打击,而是源于角色内心的挣扎与抉择。很多关键情节的转折,不是因为外部事件的强行介入,而是人物在特定情境下,基于其过往经历和性格做出的必然反应。这种内在驱动力,让情节发展显得无比自然和真实,让人在为角色感到悲悯的同时,也忍不住反思自身在类似困境中会如何取舍。这种对人性的深度挖掘,使得这本书的思考维度远远超出了单纯的故事范畴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常精巧,采用了多线并进的叙事手法,但作者高明之处在于,即使线索众多,也从未让读者感到迷失。不同人物的故事线像多条河流,看似独立,却在关键的节点上交汇、融合,最终汇聚成一股强大的情感洪流。特别是作者对时间跨度的处理,时而拉长,聚焦于某个瞬间的永恒感,时而跳跃,展现数十年的沧桑变化。这种时空上的自由切换,极大地丰富了故事的厚度和广度。我特别喜欢它在叙事视角上的灵活转换,从宏观的社会图景到个体微小的内心独白,视角不断地拉伸和聚焦,让读者能从不同的切面去理解同一个世界。这种叙事技巧的成熟度,足以让许多老道的评论家拍案叫绝。

评分☆☆☆☆☆

坦白说,初拿到这本书时,我曾担心它会流于伤感和矫情,毕竟题材本身就带着一丝宿命的底色。然而,它真正展现给我的是一种坚韧到近乎冷峻的生命力。它并不回避苦难,但重点在于展现个体如何在看似无望的境地中,通过微小的努力和坚守,为自己开辟出一方天地。书中的“希望”不是凭空而来的馈赠,而是角色用汗水和泪水一点点“挣”出来的。阅读过程中,我被这种近乎斯多葛式的坚忍精神所震撼。它没有提供廉价的安慰剂,而是提供了一种更深刻的理解:生活或许本就充满缺憾和遗憾,但重要的,是我们面对这些缺憾时,选择以何种姿态继续前行。这种力量感,是它最宝贵的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

不得不说,这本书的语言风格带着一种近乎古典的韵味,但又不失现代的灵动。它巧妙地在白描和内心独白之间切换,使得叙事张力十足。我常常需要放慢速度去品味那些长句和复杂的比喻,每一次回味都能发现新的层次感。有些地方的意象运用,比如对光影、对季节更替的描摹,简直可以用“诗意”来形容,仿佛作者在用文字作画。它不是那种快餐式的阅读体验,更像是一场需要沉浸其中、细细品味的慢炖老汤。其中对手工技艺或是某种传统文化的描写,那种专注和敬畏,体现了作者深厚的文化底蕴,让人在阅读故事的同时,也接受了一次无声的文化熏陶。这种对“美”的执着追求,让整本书的格调一下子提升了好几个档次,读起来心境也跟着平和下来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得相当到位,初读之下,便被那种扑面而来的生活气息所吸引。作者对人物内心世界的刻画细腻入微,即便是那些看似微不足道的日常琐事,在笔触下也焕发出别样的光彩。我尤其欣赏它对时代背景的融入,并非生硬地堆砌历史名词,而是让环境的变迁自然地渗透到角色的命运轨迹之中。比如,书中对某个特定年代里人们的精神面貌和生活方式的描摹,那种带着淡淡忧伤却又充满韧性的集体记忆,读起来让人感同身受。主角的成长线索清晰可见,从最初的懵懂到后来的坚定,每一步转变都有着充分的心理铺垫,让人信服。它没有宏大的史诗叙事,更像是从沙砾中提炼出的珍珠,每一粒都闪烁着真实的光芒。读完合上书本时,脑海中浮现的不是情节的跌宕起伏,而是那些鲜活的面孔和他们眼神里的复杂情绪,这才是真正有力量的故事。

评分☆☆☆☆☆

桃花扇底送南朝。依然记得当年读本书时带来的视野和写作风格的冲击,毫不夸张地说,大二读了这本书,从此把我带到新文化史的“沟里”了。李孝悌老师的代表作,此次修订再版,增补了中文简体版新序,保留了联经台版序,而且增加了日文版大木康教授的评介文章。大木康认为这本书是明清江南文化史研究的好向导,诚非虚语!近些年,宋吹把宋朝吹得太过了,从历史实际来看,中国古代士大夫和社会生活最风雅的阶段就是晚明,尤其是晚明江南的南京、苏州等城市,那种精致的生活、风雅的文化,可以说非常典型地代表了汉族士大夫阶层。同时,晚明内忧外患,风雅与兴亡的结合、断裂,冲击感尤为强烈。

评分☆☆☆☆☆

李孝悌老师关于新文化史研究的代表作,经典好书再版,支持~

评分☆☆☆☆☆

桃花扇底送南朝。依然记得当年读本书时带来的视野和写作风格的冲击,毫不夸张地说,大二读了这本书,从此把我带到新文化史的“沟里”了。李孝悌老师的代表作,此次修订再版,增补了中文简体版新序,保留了联经台版序,而且增加了日文版大木康教授的评介文章。大木康认为这本书是明清江南文化史研究的好向导,诚非虚语!近些年,宋吹把宋朝吹得太过了,从历史实际来看,中国古代士大夫和社会生活最风雅的阶段就是晚明,尤其是晚明江南的南京、苏州等城市,那种精致的生活、风雅的文化,可以说非常典型地代表了汉族士大夫阶层。同时,晚明内忧外患,风雅与兴亡的结合、断裂,冲击感尤为强烈。

评分☆☆☆☆☆

本书以明清以来的江南城市为题,试图展现一个更加“丰腴”的历史场景。作者聚焦于容易被忽视的侧面,其研究路径不是对宏大历史的叙述,而是对“细节”和“日常性”的文化的探究,让人耳目一新。 书中以文集、情歌、戏曲等资料,对士大夫阶层、一般民众阶层的感情、情欲等感观领域,进行大胆的描述和复原;又或以画报作为线索,探讨上海近代城市文化中传统和现代的“纠结”。这些城市中热闹、世俗、真实的市民生活丰富了我们对历史、文明的想象。

评分☆☆☆☆☆

《18世纪中国社会中的情欲与身体:礼教世界外的嘉年华会》给人的冲击感太强了,大量写实、露骨的民间文本素材叫人眼花撩乱,更难得的是作者裁剪素材及史料的能力。

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