李硕中国史 开篇之作
许宏作序;罗新+许纪霖+刘苏里+杨斌一致推荐
许宏:“这书读起来就让你放不下,最后,我要用‘震撼’二字来形容自己的感觉和心情了。”
★界碑:从这本书开启中国史的阅读!
本书带有界碑性质,作者攀爬到了该研究领域的顶端,还将是同类研究和写作绕不过去的作品。
同时,它还设立了一个出发点:凡对古典中国思想、信仰、伦理、风俗,以及政治、制度有兴趣的研究者或普通读者,可以先从这本书开始你的探索。
该部作品还是过往几十年社会承平和财富积累的结晶,让我们在再次进入幽暗的历史通道前,一窥我们这群人何以如此,何以至今。它将予我们鼓励,认识自己,直面未来。
——刘苏里 万圣书园创办人
★数学家的逻辑,文学家的想象
一部好的历史著作,不仅要数学家的逻辑,还要文学家的想象。由此观之,李硕的《翦商》,宏大处堂堂正正,细微处绵绵实实:详述了人祭现象在早期华夏文明的出现和消失,以及为什么“武王克商”不仅仅是一场简单的政权更替,更是华夏文明形成史上的里程碑式的革命。
因此,我愿意以“商周变革”来归纳李硕的洞见:对于华夏文明而言,这场变革比两千年后的唐宋变革的意义更深、更远!
——杨斌 澳门大学历史系教授,西泠印社社员,《海贝与贝币:鲜为人知的全球史》作者
★用考古成果读懂玄奥文献,重构武王伐纣的历史认知
在传统的上古历史叙述中,商周易代的面目是模糊的。对于背后的细节,我们知之甚少。纣王“无道”的表现有哪些?商朝王室的贵族生活是怎样的?商朝人究竟是什么人?他们的日常生活与祭祀之间有何秘密?本书运用大量现代考古发掘的成果,对应甲骨文卜辞及《易经》卦象,将费解的言辞重新释义,为读者揭开了华夏上古历史中重要的一页。
王国维之后,商周革命在中国历史上的重要性已深入人心;而李硕则把这一重要性,形象生动地描画了出来。
——罗新 北京大学历史系教授
★再现人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折
第一王朝夏朝(二里头)沿袭了新石器时代以来的杀人献祭的风俗,并在商朝登峰造极。周文王因受商纣王怀疑而被作为人牲拘禁在殷都,长子伯邑考也被纣王献祭。此后,文王发展出《易经》的卦、爻辞体系,并记录了周文王亲历和认知的诸多事件,最终目的是推算“翦商”的战略。
武王灭商后,曾模仿商人的人祭行为;武王死后,由周公辅政,彻底禁绝了人祭宗教,销毁了有关商代人祭的文献记录,并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事,以及基于“德”的世俗政治与道德体系。
国之大事,在祀与戎。本书从人祭开始,讲述了商朝的祭祀与战争为何有如此紧密的联系,以及殷周之变是如何发生的。
——许纪霖 华东师范大学历史系教授
★发掘上古时代的人文精神,追忆华夏文明的启蒙熹光
向起源回溯,商周易代正是华夏新生的起点。这并非一次简单的朝代更迭。周朝所开启的礼乐文明,取代了商朝的鬼神文化;周公和孔子的人本主义,战胜了武丁与纣王的“宗教神秘主义”,为中国人的信仰奠定了基石。
★青年历史学家、《南北战争三百年》作者李硕重磅新作
李硕著有《南北战争三百年》《孔子大历史》等有影响力的历史著作;本书则深入上古史,用鲜活的叙述,深入探索了商人与周人的民族起源、信仰习俗、战争军事与日常生活,将故纸堆与遗址变成了生动的情节故事,用史料赋神话中的人物(姜太公、周文王、商纣王……)以血肉。
【内容简介】
“李硕中国史”开篇之作,从这本书开启中国史的阅读!
本书主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝(二里头文化)的出现,到三千年前商朝的灭亡、西周建立,时间跨度一千余年。
从新石器时代以来,华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝(二里头)也沿袭了这种人祭文化,并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部,本没有人祭传统,但他们曾投靠商朝,为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑,被作为人牲拘禁在殷都,最后,文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术,发展出《易经》的卦、爻辞体系——记录周文王亲历和认知的诸多事件,最终目的是推算“翦商”的战略。
武王灭商后,曾模仿商人的人祭行为;武王死后,由周公辅政,彻底禁绝了人祭宗教,销毁了有关商代人祭的文献记录,并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事,以及基于“德”的世俗政治与道德体系。
周公的这些举措,开创了新的华夏文明。五百年后,孔子编辑儒家“六经”,系统整理周公的理论成果。周公和孔子塑造了儒家学派,其影响一直持续到现代。
概而言之,本书借助考古材料和传世文献,梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程,以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折,再现了古人(周人)为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力,使我们对华夏文明的起源有了全新的认知。
李硕,青年历史学家,毕业于北京大学中文系(本科)和清华大学历史系(硕士、博士),从事中国古代历史与历史地理研究。
著有《南北战争三百年》《孔子大历史》《楼船铁马刘寄奴:南北朝启幕战史》等,在《学术月刊》《历史地理》《敦煌研究》等刊物发表学术论文多篇。
怪力乱神。正因为是科普,有一份证据说一份话。猜测也可以,猜普遍性逻辑,不要猜偶发性事件。 作者对人祭有变态的爱好。上古人祭是巫术世界观,拿最好的东西赂神,和文明成熟以后的意识形态杀人完全是两码事。作者对此完全没有认知,拿现代性瞎JB套。 还有多处常识性错误,夏...
评分本书是关于中国上古时代的文明起源的,始自新石器时代末期(4000余年前),终于商周易代(殷周革命),时间跨度一千余年。 为此,须先从上古时代的人祭说起。人祭,就是杀人向鬼神献祭。关于上古的人祭风俗,直到近百年现代考古学兴起,发掘出殷商的大量人祭遗址及商王占卜献祭...
评分怪力乱神。正因为是科普,有一份证据说一份话。猜测也可以,猜普遍性逻辑,不要猜偶发性事件。 作者对人祭有变态的爱好。上古人祭是巫术世界观,拿最好的东西赂神,和文明成熟以后的意识形态杀人完全是两码事。作者对此完全没有认知,拿现代性瞎JB套。 还有多处常识性错误,夏...
评分怪力乱神。正因为是科普,有一份证据说一份话。猜测也可以,猜普遍性逻辑,不要猜偶发性事件。 作者对人祭有变态的爱好。上古人祭是巫术世界观,拿最好的东西赂神,和文明成熟以后的意识形态杀人完全是两码事。作者对此完全没有认知,拿现代性瞎JB套。 还有多处常识性错误,夏...
评分正如人类的诞生,并不是跳跃式跨进现代人行列,而是经历了数千年的进化一样,华夏文明的产生与发展也有一个漫长的演变过程。伴随着人类的进化,中华文明逐渐由蒙昧走向觉醒。在觉醒前夜,华夏文明也曾有过一段至暗历史,虽然已随时间流逝而长埋地下,但近代考古又让其重见天日...
这本书的文字功力,简直可以称得上是一种享受。它不像有些历史著作那样晦涩难懂,而是充满了张力和画面感。很多段落,我甚至可以清晰地在脑海中构建出场景,仿佛置身于当时的氛围之中。作者对于古文的运用恰到好处,既保留了历史的厚重感,又确保了现代读者的理解。更难得的是,在宏大的叙事背景下,作者依然没有丢失对个体命运的关怀。那种对逝去文明的缅怀与批判并存的情感,贯穿始终,使得整本书读起来既有理性的光芒,又有人文的温度。读完之后,我感觉自己的知识结构被重新搭建了一遍,旧有的认知框架受到了强烈的冲击,但这种冲击是积极的,它催生了更多深入思考的欲望。
评分这本《翦商》,读完之后,我的内心久久不能平静。它描绘的那个时代,仿佛就在眼前铺陈开来,那些刀光剑影、礼乐崩塌的景象,真实得让人手心冒汗。作者的笔触极为细腻,对于历史的细节把握得恰到好处,没有那种干巴巴的学术腔调,反而像是在讲述一个宏大而又充满人性挣扎的史诗故事。我特别欣赏作者对人物内心世界的刻画,那些在时代洪流中挣扎浮沉的小人物,他们的选择、他们的无奈,都让人感同身受。这本书不仅仅是在复述历史,更是在探讨历史背后的逻辑和人性的复杂性。它像一把锋利的刻刀,精准地切开了历史的表层,让我们看到了更深层的肌理。读这本书的过程,就像进行一场漫长的、引人入胜的考古发掘,每揭开一层土,都有新的惊奇和震撼。我甚至觉得,合上书本的时候,窗外的风景都染上了一层厚重的历史色彩。
评分读完《翦商》,我最大的感受是“震撼”与“反思”。这本书的影响力远超出了历史研究的范畴,它似乎在探讨一种更深层的文化基因是如何形成的,以及这种基因如何塑造了一个民族的精神底色。作者的文笔老辣,充满了洞察力,他总能从看似微不足道的史料中挖掘出惊人的信息量。阅读过程中,我的情绪起伏很大,时而为那些历史人物的决断感到惊异,时而为历史的必然性感到叹息。这本书的魅力在于它的“穿透力”,它没有回避那些敏感和禁忌的话题,而是用一种近乎冷静的激情,去剖析那些塑造了我们今天所见世界的关键力量。我强烈推荐给所有对历史、对文化起源有深层兴趣的读者,它绝对会成为你书架上最具分量的一本书。
评分这本书的结构安排非常巧妙,它不是一个简单的线性叙事,而是在不同时间线和空间维度之间进行穿梭,但每次跳跃都服务于最终要揭示的主题。这种非线性的叙事方式,一开始可能会让习惯传统历史书写的读者感到一丝迷茫,但一旦适应了作者的节奏,就会发现这是理解复杂历史事件的最佳路径。它像一个精密的钟表,每一个齿轮的转动都关系到整体的运行。我特别欣赏作者在论述过程中所展现出的那种极度的审慎和严谨,引用大量的史料作为支撑,使得所有的推论都有坚实的根基。这种将学理深度与可读性完美结合的能力,是很多同类书籍难以企及的。它迫使我跳出固有的思维定势,用一种更具批判性的眼光去看待历史的演变。
评分说实话,这本书的阅读体验是相当“沉重”的。它不是那种可以轻松翻阅、快速消化的作品,每一页都需要你全神贯注地去咀嚼和消化。我喜欢它那种毫不留情地揭示残酷真相的态度,作者似乎对“美化”历史讳莫如深,而是选择直面那些令人不忍卒睹的片段。行文的逻辑链条非常严密,论证层层递进,让人不得不信服。读到某些关键转折点时,我甚至会停下来,反复阅读几遍,生怕错过任何一个微妙的暗示或者深层的含义。这让我重新审视了许多过去习以为常的历史叙事,原来在那些看似定格的画面背后,隐藏着如此巨大的能量和如此残酷的博弈。这本书的价值,就在于它提供了一个全新的、具有颠覆性的视角来理解古代社会的运作机制。它不讨好读者,它只忠于它所探寻的那个“真实”。
评分大处恢弘、小处绵密的杰作。主要讨论了商的人祭。1、早期商族是游耕族群,长期从事游牧和贸易,熟悉东方各部族,懂得利用宗教的神秘感和威慑力,善征战。2、人祭是商朝的国家宗教,也是商族的全民宗教,是商人区分异族、构建族群认同的手段,王权和神权高度复合。3、在商人眼里,世界是冷酷的,充满杀戮、暴力、掠夺,鬼神喜怒无常且干预人间事务,鬼与人事存在因果关系;而周人的易学思想则强调事物的相互关联,以及事物的可变与无常,更为理性。4、商王信仰的上帝代表了祖先的利益,周人则改良了上帝的含义,上帝成为一种普世的道德教化。5、周武王翦商后,对人祭的痴迷,以及“商化”,充满了历史的轮回与宿命感。6、强调了周公废止人祭的“隐史”。
评分有被震撼到,人祭部分太有画面感了,对周灭商的动因分析非常亮眼。
评分4.5星吧。以考古发掘报告结合极为有限的传统文献(释读甲骨文),从微观角度解读商代残酷的人牲文化的兴衰史,揭开了“温情脉脉”的上古时期虚假面目下那残忍的商代文明,以及商周革命背后,是周公倡导的文化理念的更新。本书尽管逻辑闭环,但限于材料,许多事仅能通过推测的方式来叙述,这就使全书存在着极多的“可能”的字样,虽不至于完全臆断,但作者主观判断与真实历史之间的距离,使本书仅能成为历史迷宫之possible ways中的一种。不过,“大胆假设,小心求证”本来就是研究的一种方式,在材料局限的情况下也似无可厚非。读有所获,挺好!
评分大处恢弘、小处绵密的杰作。主要讨论了商的人祭。1、早期商族是游耕族群,长期从事游牧和贸易,熟悉东方各部族,懂得利用宗教的神秘感和威慑力,善征战。2、人祭是商朝的国家宗教,也是商族的全民宗教,是商人区分异族、构建族群认同的手段,王权和神权高度复合。3、在商人眼里,世界是冷酷的,充满杀戮、暴力、掠夺,鬼神喜怒无常且干预人间事务,鬼与人事存在因果关系;而周人的易学思想则强调事物的相互关联,以及事物的可变与无常,更为理性。4、商王信仰的上帝代表了祖先的利益,周人则改良了上帝的含义,上帝成为一种普世的道德教化。5、周武王翦商后,对人祭的痴迷,以及“商化”,充满了历史的轮回与宿命感。6、强调了周公废止人祭的“隐史”。
评分人祭现象是从何时、在哪里兴起的?其与中华民族的历史起源又有着怎么千丝万缕的联系?通过牧野之战推翻商朝的西周君臣,又因为什么原因决意将人祭彻底铲除,甚至连相关历史记录都一并埋葬?在李硕老师的这部《翦商:殷周之变与华夏新生》中,我们可以跟随作者的严谨考证与科学推理,一起探寻华夏文明的源头,以及这段隐藏在地表之下的文明暗流。
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