【宣传语】
文明的冲突与融合,中美人民相逢之初的珍贵记录
一部地道芝加哥学派的社会学研究经典
【编辑推荐】
这是人类历史上,第一次大量东方人和西方人在新大陆会合,创建他们的未来。
——吴景超
这部社会学经典之作,关注的是第一批华人初登新大陆所遭遇的种族与文化冲突。这些筚路蓝缕的前辈们所经历竞争、排斥、适应、同化与共生,仍是今日华人移民必须应答的生存命题。
吴景超先生借助“唐人街”这一观察中美文明接触的绝佳窗口,展现了文化碰撞与融合的丰富细节。在充满细节的个案分析之后,他提出,人口流动将重建世界的经济和政治秩序,对促进一个“伟大社会”的成长有着巨大的助益。从这一点出发,他在很早之前就预见了经济一体化、全球化的力量,虽然期间必然也伴随着文明间的剧烈冲突。
“也许一个世界共同体不像一个村庄那样充满诗意;也许一个世界政治秩序不如民族自治那么理想。然而,无论我们个人的希望和理想是什么,现在存在的动力,似乎正催促世界新秩序的诞生。”
【内容简介】
唐人街,有人称之为西方世界中的“小东方”。没有一个地方像唐人街那样,近切而生动地展现了两种文化的会合与碰撞。在这一独特的地方社区,华人紧密交往,自成一体,仿佛这里便是海外的故乡。在某种意义上,唐人街成了华人设法在外国土地上维持集体和个人生存的标志。而另一方面,唐人街又是华人作为一个群体,与外界发生联系的枢纽之处,不同文明在共生中逐渐融合。
著名社会学家吴景超先生,借助社会学芝加哥学派的核心概念“共生”与“同化”,从大量珍贵的美国早期报刊与档案材料中,梳理并阐释了华人华侨初涉美洲大陆,在风俗、制度和价值观等诸多方面,与美国社会既碰撞又互通的多面关系。这段中美人民相逢之初充满波折与激荡的历史,仿佛一阙主调,其音绵绵,回旋至今。
吴景超(1901—1968),著名社会学家。1928年获芝加哥大学社会学博士学位,回国后先后在金陵大学、清华大学社会学系任教。1935年后,在国民政府行政院任秘书、参事,经济部秘书,善后救济总署顾问等职。1947年重返清华大学社会学系。1953至1968年任中国人民大学经济计划系教授。在都市社会学、中国经济建设道路的研究方面有重要贡献,先后主编《新经济》和《新路》,代表作有《第四种国家的出路》《中国经济建设之路》等。
从最开始的淘金热人们来到美国,一开始由于吃苦耐劳受到欢迎(尽管也存在有色眼镜),但慢慢的由于规模扩大,给当地人带来压力,1880s排华法案颁布后开始受到排挤,但当中国人规模分散到全美国且工作领域从制造业走向服务业,这种排挤就不那么显著了。 中国非法移民主要通过加拿...
评分1928年8月,27岁的中国留学生吴景超以Chinatowns: A Study of Symbiosis and Assimilation(中文译为《唐人街——共生与同化》,以下简称《唐人街》)一文荣获芝加哥大学社会学博士学位。这个早在清华求学时期(1916—1923)就抱有改革中国社会想法的有志青年,回国以后把主要...
评分从最开始的淘金热人们来到美国,一开始由于吃苦耐劳受到欢迎(尽管也存在有色眼镜),但慢慢的由于规模扩大,给当地人带来压力,1880s排华法案颁布后开始受到排挤,但当中国人规模分散到全美国且工作领域从制造业走向服务业,这种排挤就不那么显著了。 中国非法移民主要通过加拿...
评分从最开始的淘金热人们来到美国,一开始由于吃苦耐劳受到欢迎(尽管也存在有色眼镜),但慢慢的由于规模扩大,给当地人带来压力,1880s排华法案颁布后开始受到排挤,但当中国人规模分散到全美国且工作领域从制造业走向服务业,这种排挤就不那么显著了。 中国非法移民主要通过加拿...
评分1928年8月,27岁的中国留学生吴景超以Chinatowns: A Study of Symbiosis and Assimilation(中文译为《唐人街——共生与同化》,以下简称《唐人街》)一文荣获芝加哥大学社会学博士学位。这个早在清华求学时期(1916—1923)就抱有改革中国社会想法的有志青年,回国以后把主要...
这本《唐人街》的叙事简直就像一幅徐徐展开的、色彩斑斓的旧日画卷,但它描绘的远不止是异国他乡的喧嚣和美食。我最欣赏的是作者那种近乎病态的细致入微,对人物内心世界的挖掘,简直是毫不留情。每一个角色的动机,哪怕是最隐秘、最不堪的,都被剖析得淋漓尽致。比如那个表面上风光无限,实则被家族的荣耀和期望压得喘不过气来的主角,他的每一次呼吸都仿佛带着沉重的包袱。作者没有用宏大的叙事去冲垮我们,而是选择了最精巧的视角——那些在街头巷尾擦肩而过的人,他们无意间透露出的只言片语,拼凑出了一个比官方历史更真实、更血腥的社区图景。读到一半时,我甚至感觉自己就站在那弥漫着香料和湿气的巷子里,能闻到空气中铁锈和汗水的味道。那种强烈的沉浸感,使得阅读过程既是一种享受,也是一种折磨,因为你不得不直面那些被刻意隐藏的阴暗面。这本书的节奏把握得极好,该慢则慢得像老式留声机的转速,让你细细品味人物的挣扎;该快时,那种突如其来的变故又让人心跳加速,几乎要将书页捏碎。它不只是在讲一个故事,更像是在进行一次对身份、归属感和记忆重构的深刻哲学探讨,引人深思。
评分我特别想强调的是这本书在处理“时间感”上的高超手腕。它并非严格按照线性时间推进,而是像一个熟练的织工,将过去、现在和偶尔闪回的未来碎片,交织在一起,形成一张复杂的时间之网。这种非线性叙事手法,在处理家族史和宿命感时显得尤为有效。你会感觉到,历史从未真正过去,它只是沉淀在了空气中,随时准备被新的事件再次激发。书中对某些物品、地点或重复出现的仪式进行了细致的描绘,它们像是时间锚点,每一次的重现,都带有不同的情感重量。比如,一个老旧的茶壶,在回忆中可能代表着温暖的童年,但在当前的困境中,它可能成为某种背叛的物证。这种对“重逢”时刻的处理,充满了宿命论的悲剧色彩。它让你思考,我们是否真的能够逃离我们的出身和我们祖辈的错误?作者没有给出简单的答案,而是用这种交错的时间线,向我们展示了“选择”在历史洪流面前的渺小与挣扎。读完后,你不仅记住了故事的人物和情节,更体会到一种超越个体生命的、历史轮回的深沉感叹。
评分我必须承认,一开始翻开这本书时,我对这种侧重于“地方感”的写作持保留态度,总觉得这类作品容易陷入对异域风情的肤浅描摹。然而,作者对于空间和氛围的营造能力,彻底颠覆了我的预期。这里的“唐人街”不是一个扁平的背景板,它是一个活生生的、有自己呼吸节奏的有机体。街道的布局、光线的角度、不同时间点上人们活动模式的微妙变化,都被赋予了强烈的象征意义。例如,清晨湿漉漉的石板路,似乎预示着即将发生的某种不祥;而午后阳光穿过晾晒衣物的间隙洒下的斑驳光影,又带来一种短暂而虚幻的安全感。更令人称奇的是,作者巧妙地将这种物理空间与人物的心理地图对应起来。迷宫般的后巷,恰恰是主角们逃避现实或进行秘密交易的内心投射。阅读过程中,我不断地在地图和心境之间切换,感受到那种被“困住”的压抑感。这种建筑学和心理学的完美结合,使得文本的层次异常丰富。文字的密度非常高,但又不显冗余,每一个形容词和动词都像是经过千锤百炼的宝石,闪烁着独特的光芒,需要反复咀嚼才能体会其深意。
评分这本书的语言风格呈现出一种令人惊叹的张力:它在古典的诗意美感和现代的粗粝现实之间找到了一个近乎完美的平衡点。你可以在一页中读到对月光下苔藓的精妙比喻,充满了古典文学的韵味,笔触极其柔和典雅;而在下一页,叙述者会毫不客气地抛出一个充满地方色彩、甚至略显粗俗的俚语或直白的暴力描写。这种文风上的“混搭”,完美地呼应了故事的主题——即传统文化与现代社会冲击下的身份撕裂。作者在翻译异域文化的概念时,并未生硬地套用标准的、被净化的文学辞藻,而是勇敢地保留了那些带着强烈地域印记的“烟火气”。这种真实的语言质感,让人物的对话充满了生命力,仿佛能立刻从纸面上跳脱出来,在你耳边进行辩论。它拒绝将任何文化群体“浪漫化”或“刻板化”,而是将人物置于一个复杂、多维度的道德灰色地带。对于追求语言深度和风格创新的读者来说,这本书无疑是一场盛宴,它证明了优秀的小说创作可以既有深厚的文化底蕴,又不失对当下现实的敏锐捕捉。
评分从文学技巧的角度来看,这本书的叙事声音非常独特且令人难忘。它摒弃了传统小说中那种全知全能的上帝视角,而是采用了多重不可靠叙述者的集合体。你听到的不是一个声音在讲述,而是一群人带着各自的偏见、恐惧和期望在低语、争吵、回忆。这种碎片化的叙事结构,初读时可能会让人感到一丝迷茫,仿佛置身于一个嘈杂的市场中心,信息量过载。但随着阅读的深入,你会发现,正是这种“不可靠”,构成了作品最核心的真实性——即真相永远是相对的,永远被观察者的位置所扭曲。比如,关于某件关键事件的描述,可能在第三章里被描绘成一场英勇的抵抗,到了第七章,却在另一个角色的口中变成了卑劣的背叛。这种叙事上的故意模糊,迫使读者必须从这些相互矛盾的叙述中,搭建起属于自己的理解框架。这种挑战读者的写作方式,显得极其大胆和成熟,绝非一般流水线产品可以比拟。它要求读者投入极大的注意力,但这回报也是巨大的,读完后留下的回味,比直接告诉你的“答案”深刻得多。
评分中美相遇之初的一手记录和观察,很多矛盾和冲突,似乎是时代的回旋,所以至今读来仍有启迪。
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评分居然!!!重版了!!!这都被我刷到了!!!!
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