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这是我接手编的第一本书，像大多新手一样，难免改得过多。当时时间也宽裕，就改得更多了一些。放到现在我大概会减少一半的修改。不过有些「可有可无」的修改也还能体现一些趣味，比如吉本的那句名言，我改用了钱锺书先生的翻译：「众人视各教皆真，哲人视各教皆妄，官人视各教皆有用。」识者自当会心。至于这本书的重要性，各位点开看看简介就能明白。

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思想史式的写作方式，伊格尔顿认为尽管启蒙运动以来，上帝就被宣判了死刑，但是上帝并未被世俗化驱逐，而是通过伪装生存，被迫承担意识形态责任。文化就在这后宗教时代变为神圣话语，其分为两种，一是规范性理念normative idea 文化，是美学式的，二是描述性范畴descriptive ca...  

思想史式的写作方式，伊格尔顿认为尽管启蒙运动以来，上帝就被宣判了死刑，但是上帝并未被世俗化驱逐，而是通过伪装生存，被迫承担意识形态责任。文化就在这后宗教时代变为神圣话语，其分为两种，一是规范性理念normative idea 文化，是美学式的，二是描述性范畴descriptive ca...  

文 | 特里·伊格尔顿 译 | 宋政超 认为宗教无聊透顶、不值一提或者令人不快的人们无须被这本书的书名打消读下去的念头。这本书与其说是在谈上帝，不如说更多的是探讨由于上帝的明显缺位而引发的危机。循着这个主题，本书的探讨始于启蒙运动而终于伊斯兰原教旨主义的勃发和所谓...  

思想史式的写作方式，伊格尔顿认为尽管启蒙运动以来，上帝就被宣判了死刑，但是上帝并未被世俗化驱逐，而是通过伪装生存，被迫承担意识形态责任。文化就在这后宗教时代变为神圣话语，其分为两种，一是规范性理念normative idea 文化，是美学式的，二是描述性范畴descriptive ca...  

思想史式的写作方式，伊格尔顿认为尽管启蒙运动以来，上帝就被宣判了死刑，但是上帝并未被世俗化驱逐，而是通过伪装生存，被迫承担意识形态责任。文化就在这后宗教时代变为神圣话语，其分为两种，一是规范性理念normative idea 文化，是美学式的，二是描述性范畴descriptive ca...